Диалектика истории человечества. Том 1 - страница 19

Категории философии это — ступеньки познания мира, ступеньки бесконечной исторической лестницы в превращении «вещей в себе» в «вещи для нас», в переходе от незнания к знанию. Категории отражают свойства, законы объективного, материального мира на данной ступени познания, и потому они не могут рассматриваться как нечто независимое от предмета познания. В категориях история и развитие предмета получают свое отражение. Развитие и углубление категорий логики выражают собой развитие и углубление познания мира, определяющегося в своей основе развитием производительных сил и производственных отношений. Поэтому в категориях логики даются узлы, ступени, история познания мира, очищенная от всего случайного, дается итог, сумма, вывод человеческого познания.

Структура категорий логики, с точки зрения марксизма-ленинизма, должна отражать собою исторический процесс познания, дающий нам законы объективного материального мира. Ленин во всех своих трудах, в своих философских тетрадях, в своем фрагменте к вопросу о диалектике, развивая Маркса, дал в основном набросок теории материалистической диалектики как особой философской науки, дал ее классическую формулировку. Он поднял марксизм и в области философии на высшую ступень.

В нашей работе мы будем использовать выводы философии во всех ее аспектах. Мы раскроем процесс становления философии как научного метода через всю историю человеческого мышления об общем, об общих законах и многое, многое другое.

§ 3.2. Материалистическая диалектика как преемница предшествующей старой философии.

Первой задачей науки является найти самые общие законы природных процессов, их материальности и развития. Эту задачу мыслители всех времён и народов разрешали на основе выработки диалектического материализма, наиболее общих законов материальности и развития природы, природных процессов.

Человечество недаром трудилось и мыслило на протяжении суровой борьбы человека с природой, со всевозможными формами эксплуатации и угнетения, равно как с собственным невежеством и предрассудками. Окинув ныне взором пройденный человечеством путь, мы должны признать, что современному поколению досталось от прошлого кое-какое наследство. Современные гигантские успехи в области естествознания и техники были бы невозможны и немыслимы без всей предшествующей истории человечества. То же самое приходится сказать и о философии. Мало того, философия и наука взаимно питали друг друга. Философия, опираясь на положительные науки, обычно выдвигала общие идеи и принципы, которыми руководствовались частные науки. Представители положительного знания, часто уверенные в своей «независимости» от всякой философии, на деле бессознательно являлись приверженцами тех или иных философских систем.

Философия представляет собою на каждой данной исторической ступени её развития определённое понимание всеобщей связи явлений. В то время как отдельные, частные науки занимаются изучением какого-либо отрезка природы, известной её части, философия стремилась всегда вскрыть всеобщую связь целого.

История философии есть главным образом история развития научного мышления и если мы спросим себя, каков результат многовекового развития человеческой мысли, то на этот вопрос мы ответим: материалистическая диалектика как учение о развитии и как метод мышления. Материалистическая диалектика не с неба свалилась, а является результатом развития человеческой мысли, закономерным продуктом истории науки, техники и философии. И мы воспроизведем основные характеристики развития философии через всю историю человечества.

Всю предшествующую им философию, Маркс, Энгельс, Ленин, преодолели и переработали на основе материализма, прежде всего человеческую диалектику развития. Диалектика является результатом развития всей истории человеческого мышления, высшим продуктом науки, философии и практического творчества человека. «Диалектика мышления, - говорит Энгельс, - является для современного естествознания самой правильной формой, ибо она представляет аналог – и, значит, метод объяснения происходящих в природе процессов развития – для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой»