Диалектика общественного развития (опыт современного марксизма) - страница 17

Итак, в религии мы имеем одновременно два способа компенсации - локальное объединение людей по религиозному признаку и замена отношений с обществом отношениями с одним существом, как бы воплощающим в себе все общество, весь мир. Последняя возможность основывается на том, что человек всегда воспринимает общество не непосредственно (ибо последнего, как самостоятельного, вне составляющих его элементов, физического объекта не существует), а через отдельных людей. Это обстоятельство создает возможность как расширения круга людей, репрезентующих общество, так и его сужения - в пределе до одного “партнера” - иллюзорного, как в религии, или же реального. Последнее выражается в виде дружбы и любви.

Сформировавшиеся в филогенезе потребности в обществе, в общении онтогенетически закладываются у человека с самого раннего возраста. Ощущение тесной связи с другими людьми, зависимость от них, большей частью положительное отношение окружающих - все это еще в детстве закладывает в каждом человеке “потребность в том величайшем богатстве, которым является другой человек” (Маркс). Но чем в большее число общественных отношений растущий человек вступает как равный, тем сильнее он сталкивается с реальными взаимоотношениями людей в данном обществе. Эти реальные отношения приходят в противоречие со сформировавшимся стремлением к непротиворечивым отношениям. Невозможность их реализации в полном объеме вызывает сужение до ограниченного круга (в пределе - до одного человека) тех людей, с которыми такая непротиворечивость возможна.

Дружба как социальное явление, реализующее данную тенденцию, в современном обществе играет ограниченную роль, в основном оказывая влияние на поведение людей в юности, когда общественные противоречия ощущаются особенно остро. Однако, в переломные моменты, во время общественных катаклизмов, дружба, товарищество - наиболее сильные человеческие чувства.

Половая любовь, в принципе, выполняет ту же социальную роль, что и дружба, но у нее есть и важные отличия, связанные с тем, что она, как общественное явление, имеет в антагонистическом обществе прочную материальную базу. Любовь возникла на основе моногамной семьи - ячейки общества, предназначенной для воспроизводства жизни, для обеспечения прежде всего материальных условий этого воспроизводства, и в которой, стало быть, экономические интересы участвующих в этом процессе супругов в конечном счете совпадают. Важную (хотя и не определяющую) роль играет также ее связь с удовлетворением половой потребности.

Чтобы закончить рассмотрение вопросов о способах удовлетворения потребности в общении, коснемся еще одной его стороны. Пока мы рассматривали так сказать внешние способы компенсации. Но, как было сказано, в принципе существует и другой ее путь, предполагающий воздействие на психику человека с целью устранения самого представления о дисгармонии человека и общества.

Такое воздействие может осуществляться различными способами и наиболее просто - при помощи наркотических веществ. Ясно, что как бы ни осуществлялось разрушение соответствующих психических структур, адекватно свою роль оно может играть только при временном характере, так как в противном случае привело бы к потере ориентации в реальном мире. Принципиально возможность такого воздействия базируется на том, что “инстинкт общности” является глубинным, родовым свойством человека, тогда как представления об общественном антагонизме - более позднее образование как в истории человечества, так и в жизни отдельного индивида, а поэтому последнее раньше разрушается при общем воздействии.

Мы не будем останавливаться на других способах компенсации “внутреннего” характера. Вследствие их общественной значимости упомянем только об использовании для этой цели средств, предоставляемых искусством. Бульварная литература, продукция “фабрик снов”, определенного рода музыка и изобразительное искусство одурманивают не хуже наркотиков, выполняя аналогичную компенсаторную функцию.

Исключительную важность для человека представляет также его потребность в общественном самоутверждении. До сих пор мы касались этого вопроса только попутно, но особое значение данного момента в определении характера и направления деятельности человека требует его специального рассмотрения.