Два окружных послания о девстве, или к девственникам и девственницам - страница 10

. Тогда идем, куда даст нам Господь.

Далее – если придем в такое место, где нет святаго брата (т. е. девственника), но все ведут жизнь супружескую (sunt socии), и примут брата, пришедшаго к ним, – все находящиеся там да служат ему и заботятся о нем во всем, тщательно и благосклонно; а оный брат, как равный, да принимает услуги их, как равный. И да скажет оный брат находящимся в том месте людям, ведущим жизнь супружескую: мы святые с женщинами ни едим, ни пьем, и не служат нам женщины или девы, и ног не умывают нам женщины, ни помазывают нас, и не обращаются с нами женщины, и мы не спим, где спят женщины, чтобы нам быть безупречными во всем и не быть кому либо в преткновение или соблазн, но, исполняя все это, быть без соблазна всякому человеку. Итак, как люди «ведущии страх Господень, человеки увещаваем, Богови же явлени есмы» (2 Кор. 5, 11).

Если же случится нам удалиться в такое место, где нет мужчины, но все женщины и девы верныя, и убедят нас переночевать в том месте, – созываем всех их в одно место, на правую сторону, и спрашиваем их, как оне живут, как будто желаем узнать от них что нибудь, и, видя их образ мыслей, говорим с ними, как прилично, как люди боящиеся Бога. И когда созванныя соберутся все, и мы видим, как оне живут, – говорим с ними слова чистоты в страхе Божием, и читаем им писание, с благоговением изрекая слова краткия и сильныя, полныя страха Божия, со всяким умилением и душевным вниманием, делая все к назиданию и утверждению их, и с ними, как с союзницами, говорим о Господе, как подобает. Когда же склонится день и наступит время вечера, чтобы переночевать там, – избираем женщину старую и скромную более всех других, и говорим ей, чтоб дала нам место отдельно, куда бы не ходила ни женщина, ни дева, и принесла бы нам та женщина старая зажженную свечу и все, что́ нам необходимо, принесла бы нам, подобно тому как из любви к братии приносит все, что необходимо для служения братиям – странникам (гостям). Старуха же оная – та, которая во многих помышлениях долгим временем усовершилась, «аще чада воспитала есть, аще странныя прият, аще святых нозе умы» (1 Тим. 5, 10). И она, когда наступит время сна, уходит и идет домой с миром.

Если же удалимся в место и найдем там одну и единственную женщину верную, и не будет там никого другаго, кроме ея одной, – не останавливаемся там, и не молимся там, и не читаем там писаний, но бежим как от змия и как от сети греховной. Мы нисколько не презираем верную женщину, – да не будет, чтоб так мы разсуждали о братиях во Христе, – но поелику она одна, боимся, чтобы кто либо не наложил на нас ζήτημα в словах лжи, – ибо сердца человеков во зле положены и утверждены, – и чтобы не дать повода тем, которые желают, обвинять нас (1 Тим. 5, 14) и говорить о нас дурное, и чтобы никому не быть в соблазн. Поэтому «отсекаем вину хотящим на нас вины» (2 Кор. 11, 12); поэтому бережемся, чтобы никому не быть соблазном – ни иудею, ни еллину, ни Церкви Божией, и не ищем себе одним пользы, но – полезнаго для многих, да спасутся (1 Кор. 10, 32-33): ибо и нам неполезно, если кто будет соблазняться нами. Будем же тщательно во всякое время беречься, чтобы не дать преткновения братиям и не подвергнуть их смущению мыслей, будучи для них соблазном. Ибо если ради пищи скорбит брат, или претыкается, или немощствует, или соблазняется, то мы не ходим в любви Божией. Ради пищи твоей губишь того, «егоже ради Христос умре». Итак, «согрешающе в братию» вашу и «биюще их совесть немощну сущу, во Христа согрешаете. Темже аще брашном соблазняется брат, – да скажем верные, – не имамы ясти мяса во веки, да не соблазним брата» нашего (1 Кор. 8, 10-13). Все это делает всякий, кто истинно любит Бога, кто истинно несет крест свой и облекается во Христа и любит ближняго своего, кто хранит душу свою так, чтобы и ему никто не был соблазном, и им не соблазнился кто либо и умер – по той причине, что он учащает к девам и живет у них, что не прилично, к разстройству тех, которые видят и слышат эти недобрыя отношения, исполненныя претыкания и опасности и близкия к смерти, что́ не подобает христианину. Блажен человек, который бережется и боится всего ради чистоты.