Два окружных послания о девстве, или к девственникам и девственницам - страница 11

Если же случится нам зайти в такое место, где нет христианина, и побудят нас остаться там на несколько дней, то да будем «мудри яко змия и цели яко голубие» (Матф. 10, 16), и не будем как немудрые, но как премудрые, во всяком обучении страха Божия, да славится Бог во всем чрез Господа Иисуса Христа, чрез отношения ваши чистыя и святыя. «Аще бо ямы, аще ли пиемы, аще ли ино что творим, вся в славу Божию да творим» (1 Кор. 10, 31), так чтобы все видящие нас познали, что мы семя благословенное и святое, сыны Бога живаго – во всем, во всех словах, в благоговении, в скромности, в правоте[16], – чтобы мы ни в чем не подражали язычникам, и, верные, не были подобны (прочим) людям, но во всем отчуждены были от злых, и не бросали святая псом и бисер свиниям (Матф. 7, 6), но во всяком научении и всяком знании и всяком страхе Божием и всякой бодрости ума прославляли Бога. Ибо мы не так служим, как пьяные язычники, богохульствующие в забавах своих, в словах обольщения[17] по причине нечестия своего. Поэтому мы не поем язычникам и писаний не читаем им, да не будем подобны поющим или играющим на арфах, или поющим голосом, или гадальщицам, как многие, которые занимаются этим и делают это, чтобы насытиться кусочком хлеба глупости, и ради небольшаго приема вина идущие и поющие песни Господни «на земли чуждей», языческой (Псал. 136, 4), и делающие чего не следует. Не делайте так, братие! Просим вас, братие, да не делается этого между вами, но воспящайте и тем, которые избрали себе это и обращаются в глупости и безразсудстве. Не нужно, бритие, быть сему так. Просим же вас, братие правды нашей, да будет сие так у нас[18] в пример верующим, которые имеют уверовать. Да будем в числе овец Христовых, святых и праведных всякою правдою и во всяких отношениях, обращаясь в правоте и святости, как подобает верным, и почитая честных, скромных и святых, прославляя и величая, и украшая собою всех общников в труде[19]. Ибо вы – радость наша и венец наш, и надежда наша, и жизнь наша, если стоите о Господе (Флп. 4, 1) и если истинно верны и правы во всем о Господе. Аминь.

Итак, братие, разсмотрим и увидим, каким образом обращались все отцы праведные во все время жизни своей: разыщем и изследуем от (ветхаго) закона до новаго завета. Ибо и хорошо и полезно – знать, сколько и каких людей погибло чрез женщин, и сколько и каких женщин погибло чрез мужчин, – от частаго посещения, каким посещали они друг друга. Потом я покажу еще, сколько и каких мужей жили с мужами все время жизни своей, и даже до конца пребыли во взаимном общении в служении чистоты без порока.

И это явно и известно, что таков был Иосиф – верный, благоразумный, мудрый, праведный и благочестивый во всем. Не восхотела ли женщина красоты его – чистаго и праваго? И когда он не поддался и не склонился сотворить похоть и волю ея, – в похотении она подвергла мужа праведнаго всякому озлоблению и мучению, даже до смерти, посредством свидетельства ложнаго. Бог же освободил его от всех бедствий, постигших его чрез негодную супругу (Быт.39 – Быт.41). Видите, братие, неутомимость плотскаго взора этой египтянки, как жег он мужа праведнаго. Поэтому не будем часто у жен и дев, ибо это не пользует тем, которые хотят видеть чресла свои в истине. Надлежит же любить сестер во всякой святости и чистоте, со всякою сдержанностию мысли, в страхе Божием, не часто с ними обращаясь, да не привыкнет нога наша быть у них во всякий час.

Не слышал ли ты о Сампсоне – назорее, муже храбром, с которым был Дух Божий? Этот муж был назорей и свят Богу, и был в мужестве и силе: жена его погубила дешевым телом и похотью злою (Суд.13 – Суд.14). Не будь как он; знай себя, знай цену свою; мужняя жена уловляет дорогия души. Поэтому совершенно не советуем мужчине – сидеть у замужней жены, и всякому – обитать с дочерью возрастною, или спать, где она спит, или бывать с нею часто. Это противно и не сообразно со страхом Божиим.

Не учит ли тебя поступок Давида, котораго нашел Бог мужем по сердцу своему, человеком верным, совершенным, святым, истинным (Псал. 88, 21; Деян. 13, 22)? Он увидел красоту женщины, – я говорю о Вирсавии, – увидел ее моющеюся и купающеюся, нагою. Увидел ее муж святый, и по-истине пленен был желанием видеть ее. Видите, какое зло учинил ради жены: и согрешил муж оный праведный, и повелел убить мужа ея, и это на войне (2 Цар. 11). Видите, сколько злых коварств соединил и сделал, и ради похоти жены убил убийством – Давид, который назван