Философия буддизма - страница 12

Мы стоим в изумлении перед подобным страшным концом. Это не что иное, как самоуничтожение, атрофия всех сил человеческого духа. И это не пустые слова. А. М. Позднеев – известный учёный монголист, во время своих путешествий по Монголии видел созерцателей буддистов и при том не одиноких отшельников, но и живущих целым монастырём. Это были живые мертвецы. Их ужасный, содрогающий сердце, мертвенный вид он подробно описал в своей интересной книге: «Описание быта буддийских монастырей».

Данное описание ясно говорит за то, что высшие ступени буддийских созерцаний близки к состояниям идиотизма.

Но сами буддисты под переправой на другой берег бытия разумеют отнюдь не самоуничтожение, не атрофию сил человеческого духа и не совершенное прекращение бытия, а выход из мучительного круговорота настоящей жизни и достижение божеского состояния.

Не только будды, успокоившиеся в нирване, но и бодисатвы, действующие в мире, в священных книгах буддизма описываются людьми одаренными божеской силой.

Эти силы они приобретают путём самади или созерцаний. Самади возводит людей на степень божеств, она наделяет их чудотворной силой и является лучшим путём спасения.

Однажды, будучи в хуруле, я спросил гелюна: «Какой наискорейший путь спасения»? Он отвечал: «надо сесть на дьяну» и сейчас же стал рассказывать о том, как в былые времена у них в хуруле был один созерцатель, который сводил дождь на землю и творил другие чудеса.

Самади параллельно с чудотворной силой наделяет созерцателей и божественными чувствами. С высшими созерцаниями, по мнению буддистов, неразлучно связаны чувства безмерной любви, милосердия и сострадания ко всему живущему, так называемые неизмеримые чувства.

Здесь мы встречаемся в буддизме с идеей самообожествления, которая венчает собой философию пустоты.

Но буддист-созерцатель – этот бог, творящий чудеса для блага других, любящий и сострадающий им в безмерных божественных чувствах, – после самади любви, милосердия и сострадания, должен погрузиться в самади равнодушия и равно думать о всех существах без ненависти к одним и любви к другим. Таково последнее неизмеримое чувство, которое даёт самое высшее созерцание, чувство полнейшего безразличия и совершеннейшего покоя, получаемое в так называемой безостаточной нирване, где нет ни представления, ни непредставления, где достигается безразличие, беспризначность, тождество и слияние всех противоречий.

Так заканчивается оригинальная философия буддизма. Отринув живого Бога и живую душу, она, по логике мысли, должна была упереться в пустое пространство и исчезнуть в непонятной для разума плоскости бытия. Мысль человека дошла до отрицания себя и дух человека – до уничтожения всех своих жизненных сил.