Философия науки - страница 21

На протяжении веков в Древнем Египте происходило лишь медленное стихийное изменение такого знания, например, расширение его состава, объема; данная эволюция осуществлялась за пределами какой-либо осознанной целенаправленной рефлексии. В античном обществе формируется теоретическое мышление (философское, математическое, специально-научное), где вырабатывались приемы мысленного эксперимента, выдвижения, критического анализа, отбора и обоснования гипотез (показателен, например, разбор гипотез относительно причин разлива Нила, проведенный Геродотом), проведения дедуктивного рассуждения, получившего свое классическое выражение в аксиоматическом методе Евклида. Главнейшие характеристики античного мышления - это свободное выдвижение идей, их состязательность, свобода критики выдвигаемых научных и философских положений, а также обоснованность, систематичность научного знания.

На параметры античной науки накладывает свой отпечаток своеобразие рабовладельческой общественной системы. Так, в полном соответствии с социальным статусом гражданина и раба подразделяются и противопоставляются приличествующие свободному человеку и обязательные для раба виды деятельности и, прежде всего, умственный и физический труд. Причем из всех видов умственного труда наиболее важным считался более всех отстоящий от физического и от практической жизни. Соответственно из всех наук философию как самую общую, теоретическую Аристотель называет высшей мудростью, наукой о первых причинах. Наука должна выходить за пределы мнения, стремясь к постижению истины путем теоретического созерцания. Только таким образом можно получить знание ради него самого, а не ради какой-либо практической выгоды. Математика высоко оценивается Платоном потому, что представляет собой, по Платону, чистое, не связанное с природными чувственными вещами умозрение, которое является основным средством познания идей, идеального бытия. В античности обосновывается примат общего над единичным, высших родов бытия над чувственным многообразием конкретных единичных вещей.

Поэтому для античной науки и философии характерна абсолютизация теоретических познавательных процедур и пренебрежение процедурами эмпирическими. Отсюда в античной науке отсутствуют экспериментальные исследования в точном смысле этого слова. Эмпирическое познание сводилось к обыденному чувственному наблюдению явлений действительности. При этом надо помнить, что позиции Платона и Аристотеля различались по отношению к высшим родам бытия и по оценке роли чувственного опыта в познании. По Платону, ученый, философ должен стремиться к познанию высших родов бытия. Такое познание может быть только рациональным - теоретическим или интуитивным, обеспечивающим получение всеобщего и необходимого знания. Знание же эмпирическое, вероятное относится к сфере не истины, а мнения, поскольку чувственный опыт, эмпирическое познание вводит в заблуждение, мешает познающему. Главные методы, способы познания - это рациональное умозрение, теория, интуиция и дедукция, а чувственность, индукция характеризуются как вспомогательные методы, способные дать лишь вероятное знание.

Отдавая приоритет, как и Платон, теоретическому познанию, Аристотель все же придерживался более умеренной позиции в отношении чувственного познания, которое, по Аристотелю, выполняет важную функцию источника познания, дает знание случайного и единичного. Аристотель в отличие от Платона не считал, что познание должно быть направлено только на высшие роды бытия, обосновывая необходимость изучения природы, чувственного многообразия ее явлений, их движения, изменения. В этой связи Аристотель вел полемику с Платоном, отвергавшим возможность науки о преходящем и изменяющемся, каким и является чувственный мир, предстающий в наблюдении. Он доказывал, что именно физика не только возможна, но есть первая среди других наук после философии. Аристотель не только обосновывал взгляд на физику как науку о чувственном мире, но и не отрицал возможности эмпирического чувственного познания. Основные методы познания, по Аристотелю, - дедукция, интуиция, теоретическое умозрение и чувственная индукция.