Газета "Своими Именами" №35 от 30.08.2011 - страница 28

Разумеется, в странах, где есть столь продвинутые рыночные отношения, они распространяется и на выборы. Слово Пабло Алваренга, ветерану партизанской организации EPL с 1970 года:

- Фальсификации военно-олигархического клана против Фунеса были массовыми. Я знаю человека, который всю ночь ставил крестики на пачке выборных бюллетенях – он сам это мне рассказывал. Подтасовка выборов – давняя традиция Сальвадора, раньше её осуществляли ещё наглее, в грандиозных масштабах. Но на последних выборах народ понял, что у Фунеса есть шанс выиграть, и множество простых людей пошли наблюдателями, стараясь помешать обману. Народ не дал возможности властям подтасовать эти выборы столь тотально, как это было раньше.

Путешествуя по региону, везде, особенно в Никарагуа, я видел стенды: западный спонсор такой-то финансировал электрификацию села – полтора километра кабеля… другой спонсор – сельский водопровод… сельский дом культуры… фельдшерский пункт. Схема помощи такая – нанимают пару безработных специалистов из, скажем, канадской «деревни Гадюкино». Они приезжают, закупают у местных подрядчиков подешевке столбы, трубы, нанимают местных работяг, и на скромное финансирование создают маленький «сельхозстрой». Западные неправительственные организации стремятся оказывать подобную помощь не городам, а направлять её в самые глухие, самые забитые, самые оторванные от цивилизации места. По окончанию работ обязательно делают стенд: это мы, западные спонсоры, помогли!

Можно, конечно, посмеяться над некоторыми проектами, например затратным, но очень странным Научным музеем в Эстели (Никарагуа), где сегодня обслуживающий персонал на остатках финансирования лениво бродит, подобно сонным мухам, среди облупившихся фасадов никому не нужных зданий. Однако это не должно заслонять главного – помощь Запада этим странам оказывается огромная и многоплановая. Она не только не связана напрямую с корыстными целями, но иногда даже носит антиолигархический и местами где-то антизападный характер. Более того, некоторые левые спонсоры порой делают совершенно удивительные вещи, например обустройство для приёма туристов бывших партизанских баз или революционные граффити. Это надо видеть. За лукавыми формулировками «дорога мира», «искусство», «сохранение и развитие культурного и исторического наследия» и «экотуризм» иногда скрывается то, что правые СМИ могут охарактеризовать как «пропаганду терроризма».

При СССР наши пропагандисты любили рассказывать «дурку»: мы плохо живём, потому что нам приходится всем странам помогать. Во время горбачёвщины демократы озвучили «контр-дурку»: надо прекратить помогать союзникам. В Никарагуа я упорно, но безуспешно пытался понять: где следы нашей легендарной помощи в этой исключительно бедной стране, насчитывавшей тогда 3-4 миллиона человек, на которой якобы надорвался Советский Союз?

Один раз мне посчастливилось узреть старый «Камаз», через несколько дней увидел и «Жигуль». Но где следы построенных нами заводов, цехов или хотя бы их развалины? Где знание русского языка местными жителями вследствие общения с нашими якобы многочисленными специалистами, которые оказывали эту фантомную помощь?

Жорж Агиляр, гражданин Сальвадора и представитель оказывающей помощь Никарагуа канадской неправительственной организации Oxfam Quebec, на приличном французском языке, усвоенным вследствие долгого общения с франкоязычными квебекцами, так ответил на мой вопрос:

- За двадцать лет, что я работаю в Никарагуа, не припомню, чтобы я где-то видел сельскохозяйственные машины, насосы или другое оборудование производства СССР или России.

Интернационализм – традиция всей Латинской Америки. В рядах партизан было не только много «иностранцев» из других латиноамериканских стран, но и граждан Запада, в частности, Испании. Их фотографии сегодня бережно висят в музеях. Особым уважением пользовались врачи, которые зачастую бросали престижную работу у себя дома, чтобы заниматься своей профессией в партизанских отрядах.

О национальном вопросе. Взрывообра-зная рождаемость индейцев и относительно небольшая среди европейских «ладино» резко меняет этнографический баланс в регионе, особенно в Гватемале. «Ладино» и индейцы различаются между собой не так, как русские и кавказцы или французы и арабы, но скорее как русские и папуасы и бродячие цыгане.