Газета Завтра 880 (39 2010) - страница 25

стр.


Андрей Смирнов




     Главный редактор журнала "Вопросы национализма" и автор самой идеи данного проекта известный философ и политический публицист Константин Крылов определяет задачу нового издания следующим образом: "Это печатный орган русских националистов, предназначенный для теоретической работы". К этой ёмкой формуле мало что можно добавить, но, вероятно, стоит ее "развернуть" и конкретизировать.


     "Вопросы национализма" — первое в России периодическое издание, специально посвященное проблемам нации и национализма. Но специфика журнала еще и в том, что он является идеологическим рупором современного русского национализма. Редакция претендует совместить академическую полноту и обстоятельность с политической ангажированностью и публицистической остротой. Насколько это у нас получается — судить читателю. Во всяком случае, мы старательно ищем некий органичный баланс между "академией" и "митингом".


     С одной стороны, мы рискуем впасть в эклектизм. С другой — имеем шанс достичь синтеза двух разнородных (но отнюдь не чуждых друг другу) начал. Только следуя этому пути, мы сможем осуществить сверхзадачу журнала — сделать его центральным органом русского националистического просвещения.


     Употребляю слово "Просвещение" в обоих его общераспространенных значениях (ибо популяризация знаний о столь мифологизированном и демонизированном предмете как национализм — дело чрезвычайно важное), но все же главный акцент делаю на аллюзии с мировоззренческой системой, основанной французскими энциклопедистами и по сей день являющейся (несмотря на ее явные "сумерки") идеологической основой современности. Речь, разумеется, не о том, что наши духовные наставники — Дидро и Гольбах, а о том, что русскому национализму необходимо создать столь же всеобъемлющую (и столь же влиятельную) идеологическую систему, как и французское просвещение, в котором, между прочим, "наука" и "политика" были образцово синтезированы.


     Победа в умах обычно предшествует победе политической. Мечтается о том, чтобы русские интеллектуалы походили на своих германских собратьев в конце XIX столетия, как это описано у Ральфа Дарендорфа: "В имперской Германии были национал-националисты, как Трейчке, национал-социалисты, как Шмоллер, национал-либералы, как Вебер, и множество версий и оттенков этих позиций, но все группы исповедовали примат национального".


     Если бы все группы русских интеллектуалов "исповедовали примат национального", мы — те, кого, по Дарендорфу, можно назвать "национал-националистами", — считали бы половину своего дела сделанной.


     Но на ближайшей повестке у нас куда более скромные задачи. Например, реабилитация самого понятия "русский национализм" в легальном российском дискурсе. Ибо, несмотря на известную фразочку о приверженности власти русскому национализму ("в хорошем смысле"), он остается в России де-факто криминальной идеологией и социально-политической практикой. Русским националистам, по сути, запрещено участвовать в политической жизни, а их интеллектуальная продукция находится под перманентной угрозой судебного преследования на основании почти исключительно "русской" 282-й статьи. Государство, с одной стороны, псевдолиберальные СМИ, с другой, делают всё возможное, чтобы приравнять русский национализм к экстремистской ксенофобии.


     Между тем, национализм в классическом европейском понимании (всецело разделяемом редакторами и ведущими авторами "ВН") есть, прежде всего, идеология и практика социальной солидарности. Нация, как гражданская проекция этнического родства, является наиболее совершенной формой человеческого общества. "Национализм — это тот фундамент, на котором зиждется современный мир" (Л. Гринфельд). То, что Россия лишена этого фундамента и предопределяет ее нынешнее кричащее "выпадение" из современности. Правящей элите РФ не нужна солидарность с ограбленным и попираемым ею русским народом, а, следовательно, не нужен и крайне опасен русский национализм, который — дай ему волю — легко обрушит всю систему российского неофеодализма. Но, загоняя в подполье все самые естественные и невинные проявления русской солидарности, власть только взращивает чувство русской ущемленности, из которой и произрастает экстремизм. В результате вместо вменяемой политической оппозиции она получает приморских и орловских партизан.