Герметическая традиция - страница 25

вновь в макрокосме».9

Как сказано в Герметическом Триумфе'0 «знать внутренние и вне-

шние свойства всех вещей» и «глубоко проникать в суть всех действий

природы» является условием, с которым сталкивается всякий стремя-

щийся получить такое знание. Также можно сказать, что «того, кто не

понимает сам, никто не сможет заставить понять, чтобы он для этого

ни делал».11 Подобное знание нельзя найти в книгах и к нему нельзя

прийти при помощи рассудка, «но только посредством действия, через

душевный порыв». «Поэтому я заявляю, что философы, мне предше-

ствовавшие, и я сам писали только для себя самих и ни для кого боль-

ше - nisi solis nobis scripsimus - для философов, наших последователей

и ни для кого другого».12

45

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Ср., к примеру, G4 G, 2:209,124,145,188,114.

2. Zachahas. De la philosophic naturelie des metaux. § 1.

3. Nicolas Flamel. Le Desir Desire, ou Tresor de la Philosophie. Paris, 1628, ch. VI [Указан-

ный апокрифический текст; приписываемый Фламелю, чаще всего упоминают именно как Tresorde la Philosophie, чтобы не путать его с тем Le Desir desire, называемым также Le Livre desLaveures (см. Никола Фламель, Алхимия, СПб, 2001), который представлен в манускрипте

Biblioth&que Nationale Ms Fanfais #19978. Последний, по мнению некоторых исследователей, в

частности А. Пуассона и Э. Канселье, является аутентичным текстом Фламеля. Работа, цити-

руемая Эволой в данной книге, написана, скорее всего, в XVII веке, и ее стиль сильно отлича-

ется от текстов, атрибутируемых Фламелю (что ничуть не умаляет ев ценности). - Прим. пер.].

4. Bernard le Trdvisan, La Parole Dlaissie (в Salmon, Bibliotheque des Philosophes Chimiques, Paris, 1741. - в дальнейшем цит. как BPQ. См. также d’Espagnet, Arcanum Hermeticum, §44:

«Тот, кто говорит; что Луна или Меркурий Философов вульгарны, или обманывает вас, или

обманывается сам». Также у Филалета ( Exposition upon Sir George Ripley ’s Epistle, LXI): «Также

обманывается тот; кто ищет нашу тайну в вульгарной материи и надеется найти Золото».

5. Gerhard Dorn, Clavis philosophiae chemisticae, BCC, I, p. 210.

6. Berthelot, La Chimie au Moyen Age, Paris, 1983,11, p. 312

7. Pernety, Fables cit, 11, p. 75.

8. См. С Agrippa, De Occulta Philosophia, Ш, 65; G. Dorn, op. cit., 1,244. Эта тема берет

начало от греческих алхимиков (CAG, П 62,63), которые заявляли, что говорят только для тех, кто инициирован и подготовил свой дух - «для тех, кто обладает пониманием». Арабские авто-

ры сказали бы, что «Веб, нами сказанное, предназначено только для Муярецов, а не для не-

вежд» (Livre dufeu de la pierre, CMA, Ш, 220), а Й. С. Виденфельд (De Secretis Adeptorum, London, 1634, p. 47) призывает: «Алхмики! Откройте глаза ваши и узрите Свет Природы».

9. Thesaurus thesaurorum alchimistorum (в книге A. Poisson. Cinq Traitesd’Alchimie. Paris, 1890, p. 86).

10. Entretiens d'Eudoxe et de Pyrophile sur le Triomphe Hermitique, BPC, Ш, 225.

11. B. Trivisan, De la philosophie des metaux, ВССУ П, 398.

12. Geber, Summa perfections magisterii, BCQ 1, 383.

46

Глава 4. «Всеединство». Дракон Уроборос

Только при условии возвращения живого и «символического» вос-

приятия того, что современный человек превратил в мёртвую природу

и абстрактные концепции, мы сможем прийти к изначальному принци-

пу подлинного герметического учения.

Таковым принципом является Единство, и соответствующая

формулировка может быть найдена в Хризопее Клеопатры-} «Всеедин-

ство - sv TO K&V», кое мы можем связать с «Телесмой, отцом всех ве-

щей» Изумрудной Скрижали.™ Конечно, в данном случае это не воп-

рос философской теории (гипотезы, сводящей всё к единому принци-

пу), но конкретного состояния, достигаемого определённым подавле-

нием закона дуальности «Я» и «не-Я», «внутреннего» и «внешнего», то есть дихотомии, за редким исключением преобладающей в

обыч-ном современном восприятии действительности. Опыт этого

состояния является тайной, которая в текстах именуется «Материей

Делания» или «Первоматерией Мудрых»*™ Только из этого состояния