Герметическая традиция - страница 36
влияние духа классической традиции: так, ценность, приписываемая в
63
классическом мире всему, что имеет форму, всему, завершённому в
соответствии с пределом и мерой - жерад, и разоблачительное презре-
ние, направленное, с другой стороны, на всё неопределённое и нео-
формленное - axeipov, - отражается в связи, которую герметизм уста-
навливает между принципом телесности и сигнатурой Золота (Солн-
ца), то есть наиболее благородного из природных элементов. «Воздей-
ствовать на Огонь Меркурия [огонь-желание] Огнём и соединять Дух с
Духом с целью связать руки Деве, этому летучему демону», является
энигматическим и всё же исполненным смысла высказыванием гре-
ческих алхимиков.3 Смысл этот станет ясен впоследствии; также далее
мы увидим, что во всякой традиции «небеса», используемые как сим-
вол всех невидимых, духовных и сверхличных состояний и принци-
пов, выполняют женскую роль по отношению к мужской телесности, то есть к «дракону без крыльев», содержащему семя Золота4- или лич-
ности в высшем смысле (герметического Царя).
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. ЪЬме,Аврорау ХШ, 55,57 [В варианте Эволы есть незнащггсльные неточности.-Прим пер.].
2. Dom, Speculativaephilosophiae в Theatrum chemicum, 1:265-67.
3. CAG, И, 206.
4. Дракон без крыльев - тог; который не может оторваться от Земли, так как он привязан
к телу.
64
Глава 10. «Соль» и Крест
В греческом алхимическом тексте мы читаем: «Один становится
Двумя, а Два становятся Тремя; посредством Третьего Четвёртый за-
вершает Единство. Так Двое образуют не что иное, как Единицу».1
Высказанные ранее соображения по поводу герметической
двоичнос-ти - ©и £ - ведут нас к пониманию «Третьего».
Если, как мы предположили, закон «желания» и отождествления
выражается нисходящим направлением символа Воды V> всё в «единой
вещи», наоборот, направлено в сторону принципа Солнца и может быть
выражено противоположным восходящим движением, присущим пла-
мени. Отсюда и происходит алхимический знак Огня.2
Вода V
Огонь Д
Но здесь присутствует даже ещё более схематический символизм.
Если пассивная природа женского принципа Воды в сравнении с муж-
ским 0 может быть выражена горизонтальной линией — , несущей
идею распростёртости, то восходящее движение Огня может быть
выражено вертикальной чертой |, которая содержит как идею муже-
ственности, так и идею стабильности - о отад, «тот, кто стоит». «Два», делающиеся «тремя», - это два в соединении. Идеографически это
можно представить в виде Креста -f-, эквивалентного в данном аспекте
Печати Соломона (пересечению Ли V- Сказав это, мы можем продол-
жить рассмотрение герметико-алхимического символизма.
Точка пересечения, которая является «третьим», представленным
в символе Креста, может иметь двойное значение: первое - точка «па-
дения» и нейтрализации; второе-активный синтез мужской и женской
сил в творческом соединении.
Первый
случай
определяет
герметическую
идею
фиксированнос-тпи
(в
противовес
летучести),
взятую
в
отрицательном значении: это состояние окаменелости, неподвижности, бездействия и безжизненного застоя. Это стихия «телесности» в
самом широком смысле, когда Золото, хотя и присутствует, ограничено в своей силе так же, как и принцип, которому оно
противостоит.
Это
негативная
сторона
индивидуализации,
коренящаяся в состоянии контраста между двумя: «двумя врагами», двумя драконами, пожирающими друг друга, орлом, сражающимся со
змеёй, и т.п., в соответствии с вариациями кодового языка.
65
Именно это мы видим в идеограмме Соли 0 то есть Первомате-рии
0> определяемой в состоянии застоя, о чём свидетельствует
гори-зонтальная линия. Соль, в наиболее общем смысле, выражает
состояние или мир телесности, интерпретируемые как состояние или
мир, в которых «трупы» невидимых битв и столкновений
космических сил имеют вид осадка:3 тело здесь эквивалентно «склепу»
и «тюрьме», символической скале, к которой был прикован Прометей, дабы искупить провал предприятия титанической смелости, эквивалентного акту обладания, первичной индивидуализации и
насилия над «богиней».
Добавив к «Третьему» «Два», которые его породили, мы полу-