Герметическая традиция - страница 6

распущены и штаб-квартиры закрыты. В 1928-м Регини оказался

отовсюду уволен и мог зарабатывать на жизнь только частными

уроками математики. В течение последующего года отношения

между ним и Эволой неуклонно ухудшались, в основном на почве

взглядов на роль масонства (свою позицию Эвола окончательно

сформулировал в книге // Mystero del Graal семью годами позднее), что привело к окончательному разрыву между ними и распаду

группы «Ур» (о ней ниже).

Как мы уже упоминали, 1924 год был ознаменован для Эволы и

Регини интересом к учению Тантры. Человеком, сыгравшим в этом

ключевую роль, переписку с которым Эвола вёл в течение несколь-

ких последующих лет, был Сэр Джон Вудроф (1865-1936), известный

под псевдонимом Артур Авалон. Сэр Джон был старшим сыном Джей-

мса Тисдэлла Вудрофа, генерального адвоката Бенгалии (т.е. юрис-

консульта Британской Короны по военному праву в регионе), также

10

одно время члена правительства Индии. Он получил образование в

Оксфорде, который закончил с дипломом бакалавра гражданского

права, после чего отправился в колонии и с 1890 года начал работать

адвокатом в Верховном Суде Калькутты. Здесь и произошло собы-

тие, повлиявшее на его дальнейшие занятия и представляющее инте-

рес для нашего изложения. Согласно воспоминаниям Джона

Мамфор-да, однажды утром в суде Сэр Вудроф пытался разобраться

с одним не слишком сложным делом, однако никак не мог

сосредоточиться на представленных ему документах. Через

некоторое время слуга сообщил ему, что в приёмной сидит

садху-тантрика, нанятый стороной обвинителя, и читает мантру,затуманивающую мысли. Сэр Вудроф вышел в приёмную и увидел

вымазанного золой садху, который сидел на полу и тихо напевал на

санскрите. Он попросил охранника вывести подозрительного

посетителя, после чего мысли Сэра Вуд-роффа немедленно

прояснились. С этого дня Тантра заинтересовала его настолько, что в

течение последующей жизни он перевёл и откомментировал около

двадцати классических тантристских текстов, написал несколько

имеющих значение и по сей день исследований Тантры и послужил

источником знания в этой области для многих учёных, оккультистов

и подлинных посвящённых, среди которых следует назвать и Юлиуса

Эволу. Его активная переписка с Сэром Вудро-фом в середине

двадцатых годов, во-первых, послужила принятию Эволой многих

тантристких принципов в качестве основы его метафизики (что

видно уже из полемики с Геноном, возникшей после публикации

Человека и его становления согласно Веданте),* и во-вторых, способствовала написанию им нескольких статей, посвящённых

Тантре,9 а затем и книги,10 которая, на наш взгляд, является одной из

лучших западноевропейских работ на данную тему. В связи с этим

следует отметить, что, хотя рассматриваемая нами Герметическая

традиция и не содержит ссылок на тантристские источники, момен-

ты, характерные для этой школы духовного делания в ней отчётливо

прослеживаются.

Согласно признанию самого Эволы, в период подготовки книги

наибольшее влияние на него оказали исследования Артуро Регини и

публикации, которые в этот период появлялись в геноновском журна-

ле Le Voile d'Isis" (в начале двадцатых годов в нём вышли работы по

алхимии Жолливе-Кастело, Кутюра, Делобеля, Сен-Жермена). При

этом Эвола умалчивает о некоторых других событиях и влияниях,

И

каковые, тем не менее, стоят того, чтобы их проследить. Мы уже упо-

минали Сэра Вуцрофа, о котором Эвола весьма тепло отзывается во

многих местах; однако, кроме него и Регини в период создания Гер-

метической традиции у Эволы были и другие учителя, о коих он умал-

чивает по причине их нежелания себя афишировать. Для того, чтобы

проследить их идентичность, нам придётся обратиться к истории груп-

пы «Ур».

В начале 1927 года Артуро Регини, его друг и ученик Джулио

Паризе (1902-1970) и Юлиус Эвола организовали магическую груп-

пу, целью которой было собрать вместе предыдущий накопленный

опыт, привлечь квалифицированных людей в различных городах, об-