Гипноз и религия - страница 17

Со всего Закарпатья движутся паломники на богомолье в Почаевскую лавру (Тернопольская обл.), которую желающие ее возвеличить почитатели называют «украинским православным Лурдом». Но если сравнить древность сих «святынь», то насчитывающему лишь более каких-то ста лет «чудесному» Лурдскому гроту далеко до Почаевской «цельбоносной стопы», образовавшейся, согласно церковной легенде, уже свыше 800 лет назад, когда на место, находящееся ныне под каменным полом Успенского собора Почаевской лавры, спустилась «в огненном столбе божья матерь». Из «напечатленного» на скале следа ее стопы забил родник, дарующий страждущим исцеление, главным образом от глазных болезней. Здесь же, в самом соборе, находится и «чудотворная» икона Почаевской божьей матери, о которой монастырские легенды рассказывают много великих чудес, в том числе приписывая ей и способность спасать от пожаров.

Вода в источнике давно иссякла, но монахи старательно таскают ее в храм из монастырского колодца и здесь продают эту «святую» воду ищущим исцеления богомольцам. Для себя же, как выяснилось, они держат в обители хорошую аптеку с богатым ассортиментом всевозможных, в том числе и глазных, лекарственных средств. Следуя известной поговорке «На бога надейся, а сам не плошай», они не надеются на Почаевскую божью матерь и в вопросе охраны от пожаров. Установлено, что как только в России появились страховые общества, Почаевская обитель застраховала на крупную сумму свои строения от несчастных случаев.

Заботясь о том, чтобы поток паломников и богомольцев не иссякал, а рос (ибо это означает и рост доброхотных даяний), монахи стремятся поражать верующих новыми «чудесами исцелений». Так, несколько лет тому назад было инсценировано исцеление «болящей инокини Варвары», роль которой сыграла бродячая кликуша Елена Тутятина. Страдая якобы параличом ног, она на костылях притащилась к иконе, а приложившись к ней, отбросила костыли и резво побежала… сразу же в келью иеродиакона Николая за обещанным вознаграждением.

«Странник» Николай Грабарь захотел поразить православных еще более удивительным «чудом». Он привязал крепко-накрепко обе руки к туловищу и, объявив себя великим мучеником за веру Христову, хотел изобразить отрастание отрубленных рук. «Великому чуду» помешала свершиться милиция, арестовавшая мошенника.

Не менее упорно, чем религиозные предрассудки, сохраняются в сознании отсталых людей закоснелые суеверия, заставляющие их верить гаданиям и приметам, бояться «сглаза», обращаться не к врачам, а к знахарям. Вместо того чтобы самим справляться с трудностями в личной жизни, они возлагают надежды на ворожей. Слепо уповая на неземные, потусторонние силы, такие люди часто становятся объектом извлечения вполне земной наживы для мошенников.

В начале 1958 года в нашей печати сообщалось о некоем «целителе» Порфирии Иванове[17]. Рецепт чудотворца-знахаря для всех болезней был одинаков: утром и вечером мыть ноги холодной водой, по субботам и воскресеньям не есть, перед едой говорить: «Учитель, дай мне здоровья». За особую плату Порфирий соглашался погружать свое тело в ванну, с тем чтобы после него в эту ставшую якобы целебной воду мог погрузиться больной. Клиентуру «волшебника» составляли жители разных сел и городов. «Святой» человек и его окружающие извлекали из уверовавших в чудесную силу «целителя» немалый доход (от одной больной, например, он получил за «лечение» 22 тысячи рублей). Порфирий разъезжал повсюду в собственной машине.

В газете «Правда» от 20 апреля 1958 года был напечатан фельетон И. Рябова, в котором рассказывалось о бурной деятельности святош на берегах речки Торгоши под Загорском. Эти люди утверждали, что вода в речке и впадающих в нее родниках — святая и что поэтому купание в ней может исцелить от любой хвори. Нашелся даже «солидный человек» — один инженер, который взял на себя неблаговидную роль подвести «научную» базу под эти невежественные измышления корыстных проводников суеверия и предрассудков.

Какой-то самозванный «специалист» по распознаванию болезней брался здесь же, на месте, оперируя цитатами из евангелия, определять недуг жаждущего испытать на себе целительное действие торгошских вод и в соответствии с «диагнозом» назначал место омовения. Некая бабка утверждала, что достойные могут на речных камнях увидеть «проявление» ликов «святых». В погожие дни сюда шло немало желающих обрести здоровье с помощью «чуда», но некоторых не останавливал и зимний холод. В результате возникало немало острых простудных заболеваний.