Гипноз. Практическое руководство - страница 21

Естественно возникающие состояния транса и их согласованность с нормальными процессами наводит на мысль, что люди испытывают потребность в трансе и трансовых состояниях. Принимая во внимание естественность транса и потребность в нем людей, эриксоновский гипнотизер не разрывает «ткань реальности», а осуществляет плавный переход из одного состояния сознания в другое. Например, для получения доступа к ресурсам можно попросить человека вспомнить аналогичную ситуацию, в которой он имел бы необходимый ресурс (как в примере, описанном чуть ранее). Если же это связанно с какими-то трудностями, то клиент может вспомнить человека, наделенного нужными качествами (как реального, так и героя фильма или романа). А затем представить, как он (клиент) в образе этого человека поступает в сложившихся обстоятельствах и что при этом он будет видеть и чувствовать.

Другим примером использования естественности транса может служить «цыганский гипноз». Мы не задумываемся, куда поставить ногу и как сделать следующий шаг. Идя по улице, мы делаем это автоматически и бессознательно, как и многое другое. Воспринимая окружающий нас мир, наше внимание, как правило, направленно внутрь, мы о чем-то размышляем, и думаем, и оцениваем свои ощущения. В этот момент к нам и подходят цыганки и своими действиями вначале дезориентируют нас, а затем углубляют и используют уже возникшее у нас состояние транса. Правда, цели и задачи у них другие, чем в гипнотерапии.

Количество контекстов, в которых развивается транс, так огромно, что определить транс как состояние, одинаковое для всех, не представляется возможным. Категорические утверждения, обобщения и разграничения по поводу развития и переживания транса могут ограничить представления гипнотизера и мешать в применении гипноза. Трансовые переживания разнятся от субъекта к субъекту, гипнотические феномены у разных субъектов проявляются на разной глубине транса. Эти незримые препятствия становятся не помехой в процессе наведения гипноза, а помощниками, если принять во внимание естественность транса и индивидуальность самопроявлений у каждого конкретного человека.

Как уже отмечалось ранее, транс возникает во многих ситуациях. Люди слушают музыку и «отдаются ее течению»; на скучной лекции студенты углубляются в свои мысли и не слышат, что говорит преподаватель; читая интересную книгу, мы «растворяемся» в ней и не замечаем происходящего вокруг. В такие моменты различные ощущения и чувства просто возникают, без контроля и оценочных процессов сознания. Это становится возможным благодаря парадоксальной логике транса: «оба/и», «внутри» и «вне», «здесь» и «там». Мы сидим в кинозале и одновременно вовлечены в происходящее на экране. Для транса характерно восприятие и «того», и «другого» одномоментно. Такой способ соотнесения понятий сильно отличается от аналитических процессов сознания. Подобная логика транса позволяет принимать одновременно противоречащие решения, но оба ведущие к выигрышу — проблемная ситуация может стать основой для желаемого состояния.

В дзен-буддизме существует техника коанов, которая основана на принципе двойных связей. Ученика просят ответить на вопрос, но при этом делается уточнение: «Если ты скажешь, что это палка, я тебя ударю. Если ты скажешь, что это не палка, я тебя ударю. Что у меня в руке?», или: «Если ты откроешь рот, я тебя ударю. Если ты будешь молчать, я тебя ударю. Отвечай: кто ты?». Считается, что техника коанов ведет к просветлению. Справедливости ради надо заметить, что в момент задавания вопроса ученик находится в состоянии транса.

Возникая естественным путем в различных ситуациях, транс может быть вызван разнообразными способами. Многие культурологические особенности возникновения транса связаны с ритмичными и повторяющимися действиями: бег, танец (в том числе и танец шамана), дыхательная гимнастика йогов, тао или като в системе восточных единоборств; монотонное пение молитв или скандирование лозунгов; сосредоточение внимания на голосе лектора, мантре или иконе, книге или фильме. Особое внимание нужно уделить изменению мышечного тонуса, в результате которого граница между восприятием собственного тела и внешнего мира ослабевает, а биологические ритмы и психологические процессы синхронизируются.