Глобальные трансформации современности - страница 36

Стадия обособленных, или автономных (локальных и региональных) цивилизаций соответствует, таким образом, временам доиндустриальных эксплуататорских обществ, тогда как стадия всемирной макроцивилизационной системы — индустриальному обществу с его дальнейшими модификациями в сторону, выражаясь уже ставшей общепринятой терминологией Дж. Белла, общества постиндустриально–информационного, или, точнее, по М. Кастельсу, информационального43.

На первой стадии мы, как уже говорилось, наблюдаем так называемые раннеклассовые и сословно–классовые общества или, в другой системе понятий, ранние и зрелые (развитые, традиционные) доиндустриальные цивилизации. Они соответсвуют двум четко просматривающимся этапам социокультурной эволюции, разделяемым обозначенным К. Ясперсом (к подобному выводу пришел и А. Вебер) периодом «осевого времени». Тогда были заложены основы нового этапа духовного развития человечества, связанного с идеей достоинства и самоценности каждой отдельной личности, ее права на свободный выбор и нравственной ответственности за этот выбор.

Развитие всемирной индустриально–постиндустриальной макроцивилизационной суперсистемы охватывает пока слишком короткий отрезок времени для того, чтобы имело смысл ставить вопрос о его периодизации. В сущности, мы живем в переходную эпоху, сопоставимую по масштабам преобразований с «осевым временем», неизмеримо превышающую его в производственно–техническом отношении, однако разительно уступающую ему в духовном обновлении человечества.

Если XIX в. — время объединения человечества под эгидой Западной буржуазно–индустриальной цивилизации, то XX в. — пора поисков форм сосуществования в рамках этой макросистемы различных цивилизаций и народов, поисков, отмеченных трагедиями двух мировых войн, установлением и падением тоталитарных режимов, бесчисленных региональных конфликтов. С этих пор человечество обречено функционировать как единое, но противоречивое целое, и нам не дано предугадать, какими последствиями это обернется уже в ближайшие десятилетия.

С учетом сказанного, обоснованной и удобной представляется следующая периодизация:

I. Присваивающее общество (ранняя первобытность).

Узловая точка — возникновение производящего хозяйства.

II. Производящее общество (поздняя первобытность и время цивилизации, рассматриваемые вместе как цивилизационный процесс).

1. Ступень становления основ цивилизации (в традиционной терминологии — поздняя первобытность).

а) Стадия родового строя (родовые и гетерогенные общины без надобщинных органов власти и управления).

Узловая точка — становление племенных органов власти и управления (структур чифдомов–вождеств).

б) Стадия племенного строя (чифдомов–вождеств).

Узловая точка — возникновение раннецивилизационных систем.

2. Ступень развития и интеграции отдельных цивилизаций (или собственно цивилизационная история).

а) Стадия ранних (локальных) цивилизаций (раннеклассовых обществ).

Узловая точка — «севое время», переход от локальных к региональным цивилизациям.

б) Стадия сформировавшихся, традиционных (региональных) цивилизаций и цивилизационных ойкумен (сословно–классовые общества).

3. Ступень развития индустриальных обществ с быстрым (по историческим меркам) переростанием их ведущей части в общество постиндустриально–информационное.

Узловая точка — возникновение глобальной информационной цивилизации.

III. Информациональное общество.

В настоящее время мы подходим к завершению некоего десятитысячелетнего всемирно–исторического цикла, соответствующего периоду становления и развития мировой цивилизации в ее привычных для нас формах. Не зная будущего, не рискнем утверждать, вслед за Г. В. Гегелем, что «Абсолютная идея» уже воплотилась в своем конкретно–историческом бытии или, вместе с К. Марксом, смотреть на прошлое как на «предысторию», полагая собственно историей человечества лишь то, что начинается сейчас. Ограничимся констатацией того, что человечество, благодаря усилиям Западной цивилизации, впервые за всю свою историю в течение последних столетий превратилось в глобальную структурно–функциональную систему. В ее рамках Запад выступает в качестве локомотива мирового развития. Он занял доминирующее положение и, благодаря своим специфическим цивилизационным особенностям (сочетающим капитализм как форму общественно–экономических отношений, рационализм, индивидуализм и прагматизм в качестве духовно–мировоззренческой основы и опору на высокие технологии как условие дальнейшего развития), в течение двух столетий (с момента промышленного переворота в Англии) развил немыслимые для предшествующих эпох производительные силы. Он создал всемирную финансовую систему и (в результате тотальной компьютеризации) всемирное информационное поле. Это поле становится основой функционирования всей глобальной системы.