Грешников спасение - страница 13

Кто и когда дерзал унизить начальника, который его всегда питает и одевает? Я и не смогу перечислить все по отдельности. Если он тебя любит и благодетельствует тебе, то ты будешь всегда помнить его доброту и хорошо о нем говорить, называть его лучшим из людей, чтобы явиться по отношению к нему благодарным. Как же тогда Владыку Христа, Господа господ, сотворившего для твоего пользования и окормления все блага, приобретаемые тобой, ты не благодаришь, а хулишь, безумнейший? Как же по-твоему, — хлеб, который ты ешь, вино и различная пища, земля, которая тебя носит и питает, море, небо, которое тебя покрывает, солнце, которое тебя греет и осеняет лучами, и творит благо на земле, Ангелы, которые тебя охраняют, и все остальные творения, видимые и невидимые, — чьи они? Этого Всесильного Владыки, которого хулишь, безстыжий! По какой причине Он все это сотворил? По любви к тебе, чтобы они тебе были полезны, неблагодарный! И как ты можешь иметь такую душу и сердце и открывать безсмысленный рот свой, и двигать проклятый свой язык для унижения Всемилостивого Владыки? А если у тебя столь великий гнев сердечный, что он стал твоей злой привычкой, то хули своего врага и соперника диавола, который всегда тебе попускает зло, — но не Искупителя и Спасителя своего, принявшего смерть именно ради тебя, не святых, помогающих и подчас насильно ведущих тебя к спасению. Обдумай, прошу тебя, слова мои без страсти, чтобы понять тяжесть твоего беззакония и, как оправданно сурово повелевается в Ветхом и Новом Завете, ненавидеть и бояться богохульника.

В Книге Левит явно написано, что Бог повелел израильтянам: если кто хулит имя Его, тотчас забрасывать камнями. И до сих пор в некоторых городах и землях, принадлежащих не только христианам, но и неверным, гражданские законы предписывают богохульников казнить, или вырывать им язык из глотки, или другими способами сурово мучить их в пример другим.

Об осуждении Навуфая написано, что его призвали потому, что он благословил Бога и Царя, — что на языке того времени означало хулу Бога и Царя. То же рассказывается о жене Иова, когда она советовала ему богохульствовать от скорбей, которые к ним пришли: Благослови Бога и умри. И не только в этих двух местах, но и во многих других написано «благословил» вместо «хулил», ибо даже в священных книгах не дерзали явно называть такое нечестие. Ты видишь, сколь велика низость богохульства, о нем даже упоминают иными словами, потому что то был страх и позор невероятный?

О, невежество и безсловесие твое, человек! Ты и не сознаешь, кого ты оскорбляешь? Не смертного человека, не земного царя. Нет, но Пречестнаго Судию всей вселенной, Создателя и Зиждителя всего, Господа господ и Царя Предвечного, Которого воспевают Херувимы, и Серафимы в страхе прославляют, воле Которого подчиняются стихии, море и ветер, перед Которым содрогаются бездны, преклоняется всякое колено на небесах и на земле, и под землей. И такое непостижимое величие пытается презирать недостойнейший червь и сквернейший грешник, каков ты! Не полагаются ли тогда тебе за твои беззакония безчисленные мучения? То, что мы сказали доселе, пусть будет первым врачеванием богохульства, которое хуже всех беззаконий, ибо твоя великая неблагодарность — хула против Спасителя и Благодетеля; достойна этого

Подумай, что твой грех совершенно не приносит никакой пользы не только душе, но и телу, однако вызывает другие грехи, повреждающие душу. Поэтому каждый должен избегать богохульства, как бежит он змей ядовитых и умерщвляющих.

Есть грехи, которые умерщвляют душу, но дают вкусить несчастнейшему телу хоть немного удовольствия. Так невежественные люди погибают как птицы, попавшие в сети диавола. Но от нечестивого богохульства нет никакого плода, никакой выгоды, никакого удовольствия или наслаждения, никакой пользы. Скажи мне, человек: когда от множества скорбей и несчастий, или больших бед бес подстрекает тебя к богохульству, — то какую прибыль и пользу ты от этого получаешь? Какое наслаждение вкушаешь? Что особенного находишь? Разве боль становится легче оттого, что ты богохульствуешь? Разве твое страдание становится глуше? Разве врачуется твое несчастье и скорбь? Разве меньше стал ущерб? Ты не понимаешь, безумный, что твоя рана углубилась, а ущерб увеличился. Тогда было только одно страдание тела, от которого ты смог уврачеваться терпением; а теперь, богохульствуя, ты прибавляешь к нему новые раны и грехи, что увеличивает все прежние скорби и наказания.