Гром Тишины - страница 13

Когда мы начинаем принимать принцип, что нет ни добра, ни зла в человеке, в вещи или состоянии, то есть, в любом проявлении или действии, в этот момент начинается внутреннее принятие, которое ведёт к жизни по Божественной Благодати. Следовательно, мы больше не находимся в конфликте или оппозиции с каким-либо человеком или вещью. Целью жизни становится достижение действительного осознания нашего истинного "Я", в то время как маленькое "я" уменьшается и исчезает.

Состояние "но Я говорю вам…" Нагорной проповеди возможно только тогда, когда люди приходят к осознанию того, что они живут не за счёт друг друга, или в зависимости друг от друга, или человеческими способами или средствами, но "каждым словом, исходящим из уст Божьих". Нагорная проповедь — это образ жизни, которого мы, как человеческие существа, не можем достичь, если только не соприкоснёмся с божественными способностями внутри нас и не станем жить через душу, а не через ум и тело.

"Я говорю вам", — это полная уверенность в том, что Бог есть созидающий, направляющий и поддерживающий принцип. Это мистический образ жизни, в котором мы не являемся актёрами, деятелями или существами, но в котором есть трансцендентное Присутствие и сила, называемая Учителем "Отец внутри".

Мы можем узнать, насколько близки мы к Царству, наблюдая, в какой степени мы всё ещё реагируем на добро и зло. Насколько радостно вы реагируете на хорошее и насколько вас беспокоит плохое? В какой мере вы становитесь безразличны к человеческому добру или человеческому злу? Когда я пребываю в Духовном Царстве, я совершенно равнодушен даже к благам жизни.

Когда мы путешествуем по духовному пути, истинная демонстрация, которую мы ищем, — это возрождение, вход в то состояние сознания, в котором "Царство Моё не от мира сего".

Чтобы следовать учению Иисуса Христа, требуется заплатить огромную цену, вести строгий и дисциплинированный образ жизни. Это "Я говорю вам" — Я, Христос. Правда, на этом пути есть несказанные внутренние радости и внутренний мир, превосходящий всё, что можно вообразить, но в течение долгого времени будет происходить душераздирающая борьба с этим маленьким дьяволом под названием "я" — борьба с личным чувством "я", "меня" и "моё".

Эта цена, которую необходимо заплатить, описана в некоторых "суровых высказываниях" Учителя, таких как: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас". В других примерах Христос говорит, что если с нами судятся, или наше имущество отнимают у нас, или если нам причинён вред, мы должны оставить всё это и не искать никакого возмещения. Мы не можем только на словах служить этим учениям, но должны жить ими каждый день.

Жить по-человечески — значит прощать в одном случае и воздерживаться от прощения в другом. Это значит критиковать, судить, осуждать. Жить по-человечески — значит говорить: "Посмотри, что он сделал. Он это заслужил!" Однако Иисус пролил свет на духовный образ жизни, который не принимает во внимание то, что кто-либо думает, делает или каков он есть. Он просто сказал: "Прощай".

Иисус перевернул всю человеческую картину мира. Когда мы следуем его учению, мы не афишируем наше благо и не ищем в нём признания. Мы просто должны жить в соответствии с нашим высшим чувством справедливости и собирать настоящее сокровище духовной мудрости. Кроме того, мы не можем жить по человеческому образцу жизни — служа мамоне — и в то же время пожинать плоды духовной жизни через служение Богу.

Мы в значительной степени ответственны за свою жизнь, какой мы находим её в данный момент, не в том смысле, что это обязательно ошибки, которые мы сознательно или бессознательно совершили, или наши преднамеренные проступки и оскорбления, а скорее из-за нашего незнания жизни и жизненных принципов (или незнания Духовного Закона), которые сделали нас лёгкой добычей верований мира.

С самых ранних лет нам навязывали, что желательно быть добытчиком, иметь сильную личность, быть динамичными, знать, чего мы хотим и добиваться этого. Важность получения чего-то, осуществления и достижения была впечатана в нас. Но именно эти качества могут быть ответственными за некоторые из наших проблем, потому что через эти приобретённые черты характера мы, несомненно, нарушали Духовный Закон. Например, всякий раз, когда мы отстраняли или отталкивали кого-то умственно, физически или тянулись к тому, что по праву принадлежит другому, мы также нарушали Духовный Закон. Даже то, за что мы честно и законно боролись, иногда было тем самым, что разрушало нас, потому что, поскольку мы бесконечны, мы уже имеем внутри себя всё, что есть у Отца — всё, что есть у Бога. Любая попытка добавить к этой бесконечности что-то новое, сама по себе является нарушением Закона Божьего, и нарушением отношений единства.