Гром Тишины - страница 12

Иисус пролил свет на ту истину, что духовное благополучие никоим образом не связано с жёстким соблюдением каких-либо форм, но имеет отношение к состоянию сознания, развитому индивидуумом. Он проповедовал новое измерение жизни, высшее сознание, которое требовало смерти старых верований — новое вино должно быть влито в новые мехи. То устроение, которое Иисус резюмировал в Нагорной проповеди, не могло быть просто добавлено к старому еврейскому образу жизни. Старое должно было полностью уступить место новому, потому что они противоречили друг другу — закон пришёл через Моисея "но Благодать и Истина через Иисуса Христа".

В течение почти трехсот лет после служения Иисуса люди путешествовали взад и вперёд по Святой Земле, пересекали Грецию и Рим, проповедуя и обучая не закону, как это было установлено в иудейской вере, а чему-то поразительно новому, называемому Благодатью и Истиной, что постепенно стало известно как учение христианства. Эти первые последователи были названы еврейскими христианами. В конце концов Пётр и Павел поняли, что это учение Христа было больше, чем просто вариант иудаизма, и поэтому ученики начали проповедовать язычникам, признавая, что это учение универсально по своей природе. Язычники Греции и Рима и любой человек, независимо от происхождения, мог стать христианином.

Прошло несколько столетий, прежде чем была окончательно организована церковь, которая приняла обряды и ритуалы египтян и других язычников того времени, которая приняла телесно и буквально иудаизм, как учил Ветхий Завет, которая отбросила всё христианское учение, кроме имени принёсшего откровение, а затем назвала себя "христианской церковью". Но Бог, явленный Иисусом, имел совершенно иную природу, чем Бог Ветхого Завета, и в той части Нагорной проповеди, которая касается кармического закона — "вы слышали, что сказано…" Иисус учил, что грех наказывается самим грехом. Нет никакого упоминания о Боге, который наказывает. Ясно объяснено, что как мы поступаем индивидуально по отношению к другим через наше собственное состояние сознания, то же самое будет сделано и по отношению к нам — не Богом, но согласно кармическому закону: "Что вы сеете, то вы и пожнёте", под которым живут все человеческие существа. То зло или добро, которое мы испытываем, мы приносим сами себе. Бог не навязывает его нам.

Само деяние несёт с собой свою собственную награду или наказание. Это не обязательно должен быть явный акт, потому что сам акт есть лишь внешнее выражение мысли, побуждающей к действию. Простого желания того, что есть у кого-то другого, достаточно, чтобы привести в действие кармический закон.

Те, кто находится на духовном пути, лучше осознают, что правильно и что неправильно, и поэтому малейшее отклонение или незначительное нарушение закона быстро приводит в действие последствия.

Чтобы начать отбрасывать кармический закон, нужно сначала признать, что он существует — что зло, которое мы думаем или делаем, воздействует на нас — и затем это осознание не даёт нам обвинять или осуждать кого-то или какой-то набор обстоятельств или условий для любого затруднительного положения, в котором мы можем оказаться. Мы одни несём ответственность. Тут нет таинственного Бога, который записывает наши ошибки, но каждый из нас определяет свою жизнь, понимая, что мы сами приводим в движение добро и зло, которые настигают нас.

Очень быстро мы узнаём то, что открыл Павел — что в каждом из нас двое, и они воюют друг с другом. Каждый из нас — это двойственная личность: одна — это творение, которое не живёт по Закону Божьему, а другая — это Сын Божий, и в ней обитает Дух Божий. "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю".

Когда мы приходим к осознанию того, что в нас есть Сын Божий — но что блудный сын человеческий всё ещё борется за выживание — мы начинаем понимать борьбу между плотью и духом. Блудный, или Адамический, человек, растративший своё состояние и окончательно опустившийся в пучину деградации, что символически описано как его питание вместе со свиньями, был ни кем иным, как сыном и наследником, который позднее носил пурпурную мантию и кольцо с драгоценными камнями. Это были не два разных человека, а один и тот же человек в двух разных состояниях сознания.