Гром Тишины - страница 4

Сознание, или Душа, то, что мы называем Богом, раскрывается и выражает себя как духовная Вселенная, в которой нет ни зачатия, ни рождения. Таким образом, творение — это безупречное представление о Боге, проявляющем себя как субстанция индивидуальной идентичности, будь то человек, животное, растение или минеральная форма.

В Книге Бытия мы узнаём, что Бог создал Адама и Еву и поместил их нагими в Эдемском саду посреди совершенства, целостности, гармонии, добра, любви, радости и красоты. Адам и Ева не знали ни о своей наготе, ни о каком-либо стыде за свои тела. Они были созданы Богом и получили всё, что им было нужно по Благодати Божьей.

Однако, затем мы читаем, что Адаму и Еве стало стыдно, потому что они узнали, что они нагие. Внезапно, вера в зло вошла в их умы, и они начали покрывать наготу и прятаться. И тогда Бог сказал Адаму: "Кто сказал тебе, что ты наг?" Они вышли из Эдема в мир, где стали мужчиной и женщиной Земли, зарабатывая себе на жизнь своим умом и потом, в муках рожая своих детей.

В Божьем вопросе суммируется вся суть человеческой жизни. Каждый из нас находится в таком же затруднительном положении, как Адам. Мы тоже являемся Адамом, который прячется и находится вне Эдемского сада, пока мы питаем веру в добро и зло. Таким образом, мы также скрываем свою наготу и прячемся в убежище, пока пребываем в царстве добра и зла.

"Грех", который вполз в Эдем, заключался в принятии существования двух сил. Когда мы вкушаем от древа познания добра и зла, то становимся жертвой этого единственного "дьявола", мы попадаем в двойственную вселенную. Тогда мы подвержены случайностям и переменам, несчастьям, ограничениям и старости.

Вторая глава Книги Бытия представляет собой радикальный отход от первой в том смысле, что она повествует о сотворении разума, о том, как разум порождает ментальные образы — не внешнюю реальность, а просто образы в мышлении, которые никогда не проникают за пределы сферы разума в сферу Бытия. Только в царстве Бытия мы находимся вне мыслей и существует истинное ЕСТЬ. Здесь, в тишине и во внимании, Бог подаёт свой голос и сообщает нам то, что ЕСТЬ. В тот момент, когда Бог говорит, человек из плоти превращается в дитя Божье и немедленно возвращается в Райский Сад, к жизни под властью Бога.

Как творение ложного или смертного разума, весь чувственный мир, состоящий из того, что мы видим, слышим, ощущаем на вкус, осязаем и обоняем, не имеет никакого существования вообще, потому что он конечен, нестабилен и нереален. Более того, вера в две силы — это то, что заставляет нас колебаться между парами противоположностей, которые бесконечно кружась сменяют друг друга: гармония и раздор, бедность и изобилие, болезнь и здоровье, жизнь и смерть. Единственный способ вернуться в вечную жизнь Эдема — это отказаться от пар противоположностей, и больше не желать добра, как мы не желаем зла. Эдемский сад — это состояние отсутствия желаний — это удовлетворённость бытием.

В тот момент, когда мы признаем, что вторая глава Книги Бытия описывает мир разума в действии, мы постигнем тайну его разрушения, которая позволяет нам подняться над круговоротом человеческого ума и его непрестанными мыслями.

Джоэл нашёл только один способ перестать думать: в ту минуту, когда я могу смотреть на любого человека или состояние и знать, что это ни добро, ни зло, моя мысль останавливается, и мой ум успокаивается. У меня не осталось никаких мыслей, чтобы думать о нём хорошо или плохо. Всё, что я знаю, это то, что оно есть — потому что есть только Бог — и тогда я снова в центре своего существа, где и есть вся сила. Ум беспокоен только тогда, когда я думаю о вещах или людях либо в терминах добра, либо в терминах зла, но ум пребывает в покое, когда я отказываюсь от всех таких концепций.

Исцеление приходит вместе с осознанием: "Это не зло, и это не добро; здесь нет ни добра, ни зла в этом состоянии или в человеке, потому что здесь есть Бог". "Где Дух Господень, там свобода".

Никогда не было двух нас или двух вселенных. Не существует ни реального человека, ни нереального. Нет ни реальной Вселенной, ни нереальной Вселенной. Человек плоти есть тот самый истинный человек, даже до того, как в нём пробудится Дух Божий, потому что первый Адам и последний Адам оба духовны — один чистый и вечный, прежде чем он будет изгнан из Эдема, а другой чистый и вечный после его возвращения.