Химеры старого мира. Из истории психологической войны - страница 24
Джефферсон Дэвис, будущий президент созданного плантаторами сепаратистского рабовладельческого государства Конфедерация Штатов Америки, выступая в 1858 году, за два года до начала войны, в Бостоне, на Севере, говорил: «Наши предки утвердили великий принцип — что народ имеет право выбирать свое правительство и что это правительство должно опираться на согласие управляемых… Это была американская декларация неотчуждаемых прав личности». Именно ее, по уверению Д. Дэвиса, и отстаивают южане, которые «носят в сердце дух революции». Они поэтому твердо решили положить конец нападению на «собственность» южан и духу разъединения, «подрывающему основу, на которой покоятся великие принципы Декларации независимости и конституции США» [29].
В начале гражданской войны в Южных штатах распевали «Южную марсельезу» — песню «Сыновья Юга, вас ждет слава!». Приведем ее заключительную строфу [30]:
Все это исходило от людей, начавших мятеж и создавших государство, громогласно провозгласившее рабство краеугольным камнем своего общественного строя.
Апелляция к прогрессивным и революционным традициям народа во имя самых черных целей реакции — характерный прием, часто применявшийся в психологической войне.
После начала войны южанами на все лады обыгрывался и вымысел о «северной агрессии».
Сказку об «агрессии с Севера» охотно подхватили реакционные правительства Англии и Франции, которые строили планы вооруженной интервенции в пользу Юга.
Английский министр иностранных дел Д. Рассел заявил в парламенте, что южане борются за независимость, против империалистических притязаний Севера[31]. А газета «Таймс» призывала оказать помощь южанам, «которые столь мужественно и упорно сражаются за свою свободу против помеси разбойников и притеснителей» [32]. Эти пропагандистские доводы было невозможно изла — гать, совершенно не касаясь вопроса о рабстве, который лежал в основе конфликта. Поэтому еще задолго до начала гражданской войны плантаторы развернули усиливавшуюся с годами пропагандистскую кампанию для возвеличивания рабства. Главная роль в этой кампании принадлежала печати, политическим деятелям Южных штатов и духовенству. «Рабство, — заявил один из наиболее известных лидеров Юга, Д. Калхун, — является наиболее надежной и прочной основой свободного общественного строя»[33].
Тысячи и тысячи раз повторяла плантаторская пропаганда это фантастическое утверждение. В начале войны известный, южный политик Р. Брекенридж писал, что «институт рабства всегда являлся и будет являться единственной основой всякого республиканского правительства». Б. Палмер разъяснил, выступая в законодательном собрании штата Южная Каролина, что самое сохранение в мире республиканского строя «связано с судьбой нашей Конфедерации»[34]. Те же идеи развивал главный теоретический орган плантаторов «Южный литературный вестник»: «Рабство создало американскую гражданскую и религиозную свободу, и, по чести говоря, эти блага были недостижимы без его помощи». Этот вывод, напечатанный заглавными буквами, журнал «обосновывал» тем, что только там, где имеются рабы, возможно «процветание духа свободы и равенства»[35].
Такое установление фальшивой «связи» между рабством и демократическими традициями народа сопровождалось неизменными ссылками на конституцию США, которая не запрещала рабство. Нападки на рабство объявлялись южной пропагандой покушением на конституцию и права американских граждан. Первоначально эти доводы приводились для обоснования требований положить конец деятельности противников рабства. «Все белые жители Юга, — писал известный журнал «De Bow's Review» в декабре 1856 года, — преданны социальным институтам Юга — они будут защищать их, не щадя жизни; это вопрос, по которому южане являются единым народом». Когда же началась гражданская война, южные газеты стали теми же аргументами мотивировать необходимость всего белого населения взяться за оружие. Так, газета «Кентукки стейтсмен», издававшаяся в Лексингтоне, писала: «Заинтересованность белых на Юге в этом вопросе (в сохранении невольничества. — Е. Ч.) вызывается не долларами и центами. Приверженность южан к своему общественному строю покоится не на денежных расчетах, проистекает не из страха потери собственности… Южане считают рабство справедливым и благотворным учреждением. Его последствия ощущаются в обществе и создают такие настроения, вкусы и жизнь, которые вполне соответствуют идеалам и чувствам южан»