Химеры старого мира. Из истории психологической войны - страница 25

.

Плантаторская пропаганда пыталась уверить, что социальное и политическое устройство Юга может послужить образцом для других народов и стран. Газета «Чарлстон мерккюри» писала в апреле 1860 года про контролируемую южанами часть демократической партии: «Основываясь на суверенитете штатов и на ясных положениях конституции, она способна не только благотворно управлять США, но и всем континентом Северной Америки. Ее великие принципы конфедерации и справедливости могут объять весь мир» [37].

Южная пропаганда старалась внушить одураченному «белому бедняку», что ему приходится сражаться чуть ли не за интересы всего мира. Один южный деятель объявил в начале войны, что «ставкой является прогресс человечества»[38].

А чтобы придать больший вес этим утверждениям, плантаторы твердили, что без хлопка, выращиваемого невольниками в Южных штатах, прекратилось бы промышленное производство не только на Севере, но и в западноевропейских странах. Без южного хлопка, уверял один из идеологов Юга, Янси, «вероятно, произошла бы рев люция в Англии и во всем мире. Цивилизованный мир не может позволить, чтобы поставки столь необходимого продукта зависели от случайностей, связанных со свободным трудом» [39].

Отыскались, понятно, и «научные аргументы», якобы доказывавшие расовую неполноценность негров, — фальсифицированные данные археологии и антропологии. В южных журналах помещались рисунки — статуя Аполлона Бельведерского и рядом карикатурно изображенный негр. Разве это не принципиально отличные типы людей? — вопрошала плантаторская пропаганда.

Соображения, подкрепленные ссылками на конституцию, экономику и науку, дополнялись доводами из священного писания. Неустанно приводились примеры из Ветхого завета, доказывающие, что патриархи владели рабами, или ссылки на евангелия, в которых санкционировалось оставление невольников в их прежнем положении. Один из апологетов Юга, Стринджфеллоу, в книге «Рабство с библейской и статистической точек зрения» и пастор Армстронг уверяли, что невольничество — великий христианский институт, что оно является способом, с помощью которого бог освобождает негров «от испорченности, являющейся последствием пребывания во грехе на протяжении поколений»[40]. Епископ Эллиот из Джорджии объявил рабство «великим миссионерским учреждением». Профессор Дью писал, что освобождение негров было бы противным христианской вере, так как оно «уничтожило бы довольство рабов своей долей, возбудило бы их смертоносные страсти, которые разрушили бы устои общества и привели бы к ночи мрака и смятения»[41]. Дью не случайно упомянул о «довольстве» невольников, это было любимым доводом южной пропаганды, призванным убедить любого сомневающегося в благотворности института рабства не только для общества, но и в первую очередь для самих негров.

Противникам рабства приписывалось, как мы уже убедились, безбожие. Как разъяснял «De Bow's Review», «провидение передало его (негра. — Е. Ч.) в наши руки для его же блага, и он оплачивает нам своим трудом за наше опекунство над ним». Между хозяином и рабом существовали, по утверждению южной пропаганды, отношения, подобные связи между отцом и его детьми. По словам профессора Дью, «нет во всем мире более веселого существа, чем негр — раб в Соединенных Штатах». Ему вторил губернатор Южной Каролины Макдафи: «Нет на земле другого класса людей в верхах или низах общества, столь полностью свободного от забот и тревог»[42].

Губернатор Гаммонд заявлял: «Рабы — самые счастливые три миллиона людей под солнцем» [43]. На Юге, писали апологеты рабства, осуществлена идея счастья всех людей, рай на земле, о приобщении к нему могут только мечтать рабочие на Севере или в Европе, для которых это был бы «самый замечательный акт освобождения» [44].

Южные идеологи демагогически критиковали капитализм, эксплуатацию рабочих. Плантатор же, по их словам, в собственных интересах заботится о здоровье раба. Один из главных идеологов Юга, Фицхью, договорился даже до того, что при рабовладельческом строе земля «в разной степени принадлежит всем»[45].

Отсюда было недалеко и до попытки использовать даже симпатии к социализму, который в его утопической форме приобрел тогда немало сторонников на американской земле. Этот набор заведомо лживых утверждений в различных вариациях годами вдалбливался в голову «белому бедняку» на Юге, превратив его в слепое орудие, рабовладельческой верхушки.