Хранители Слова и блюстители Духа Откровения - страница 7

. Для современных последователей салафитов-обновленцев, как и для основоположников исламского реформаторства, остаются актуальными вопросы соотношения веры и научного знания, идеального общественного устройства и экономического прогресса. Основная проблема — вопрос возможности сочетания новаций и традиции. Отношение к ней определяет подход ко всем теологическим и общественным вопросам. Модернизаторский салафизм стал частью мусульманского либерально-демократического сознания. Он растворился в философии, социологии, политических науках, национальных программах развития. И хотя в богословии  салафизм не составил действенную конкуренцию ортодоксии, он и сегодня имеет своих, пусть немногочисленных, пропагандистов.

Образованная молодёжь находится под влиянием, с одной стороны, современных, преимущественно западных, теорий и взглядов, с другой — традиционного мировоззрения с исламской доминантой.

С конца 30-х гг. XX в. в арабских странах становится заметной активность охранителей. Чем больше в социальные и политические процессы втягиваются массы, тем важнее роль ислама как основы рассчитанных на массы идеологических конструкций, особенно возрожденческого и реформаторско-охранительного фундаментализма. Фундаментализм — это реакция на угрозу вере, особенно в форме цивилизационного вызова. В Новое и Новейшее время фундаментализм стал, в частности, идейной основой протестных движений, направленных против угрозы самому существованию традиционного общества в современном мире.

Первым идеологом охранительного направления в рформаторстве был Рашид Рида (1895—1935), соратник Мухаммада Абдо. Подобно Абдо, он исходил из убеждения, что следует вернуться к нормам раннего ислама, которые в полной мере отвечают гуманизму и рационализму современного человека[15]. В своей книге «Халифат или великий имамат» (1922—1923) Рида отстаивает идею мусульманской общины как нераздельного религиозно-политического целого. В книге обосновывается необходимость халифата, предпринята попытка доказать преимущество шариата перед западными законодательными и юридическими кодексами. По мнению Риды, только восстановление халифата позволит мусульманам занять достойное место среди народов мира. Это должно быть государство ислама — государство народного правления и правотворчества в духе шариата, который дан Богом всему человечеству и на вечные времена. Здесь юристы под бдительным оком богословской элиты разрабатывают законы, искореняющие несправедливость. В халифате соблюдается принцип шуры, предписывающий необходимость консультаций правителей с народом, что составляет стержень исламской демократии. М. Рида утверждает, что законотворчество относится к сфере взаимоотношений между людьми — муъамалят, в отличие от ибадат — сферы поклонения Богу. И потому в законотворчестве при необходимости нужен иджтихад, позволяющий создать мост, который соединял бы высокие моральные принципы ислама с требованиями современности[16]. При этом общественное благо имеет приоритет даже перед ясными стихами Корана и иджмой сподвижников Пророка.

Среди охранителей, как упоминалось, имеются умеренные и экстремисты. Умеренные ведут пропаганду идеи очищения ислама и организации жизни мусульманской общины по раннеисламскому образцу как очистительной, нравственной революции, духовной подготовки мусульманина к грядущему царству ислама. Они добиваются внедрения шариата в жизнь мусульманского общества, учреждения исламских экономических и финансовых институтов. Умеренное крыло охранителей терпимо относится к заимствованиям достижений западной цивилизации, демократических институтов, даже к национализму, если это, по их мнению, выгодно умме[17].

Умонастроения умеренного крыла салафитов-охранителей нашли отражение во взглядах основателя ассоциации «Братья-мусульмане» Хасана аль-Банны (1906—1949). Основная посылка идеологии «братьев» заключена в тезисе: «Ислам — это религия абсолютного единобожия, всеохватного единства Вселенной в Боге»[18]. И более развёрнуто: «Ислам — это вера и ритуал, родина и нация, дух и дело, религия и государство, Коран и меч»