Христианство и психологические проблемы человека - страница 2

Интересным с психологической точки зрения является вопрос обретения и укрепления веры у современного человека. Не то, чтобы этот вопрос не обсуждается в психологической литературе. Просто ответ на него очень сильно зависит от мировоззрения автора. В области психиатрии существует точка зрения, что если ребенок родился в верующей семье, то идея Бога у него от родителей, и это нормально. Но если человек из атеистической семьи сам стал верующим во взрослом возрасте, то в его сознании появилась сверхценная идея Бога, а появление сверхценной идеи свидетельствует о психическом заболевании. Такая позиция, может быть, есть самая последовательная для психиатра-атеиста. На этом фоне рассуждения некоторых современных гуманистических психологов о вере как о субъективном выборе каждого отдельно взятого человека (который нужно уважать, но нельзя оценить с точки зрения истины) звучат для многих куда менее убедительно. Православную позицию в этом вопросе просто и ясно освещает Владета Еротич. Душа человека, как в свое время писал Тертуллиан, по природе христианка. Это, может быть, самое емкое выражение общей для Святых Отцов идеи о врожденной религиозности человека. Значит, с православной позиции вопрос не в том, как в человеке появляются религиозные устремления, а в том как сам человек – большей частью бессознательно – препятствует, сопротивляется собственной религиозности и реализации духовных потребностей своей души. Говоря психологическим языком, атеизм, маловерие и искаженная вера являются формами сопротивления при реализации врожденной религиозности человека. Важной задачей психотерапевтической работы с феноменом, который называется сопротивлением, является его анализ. И в книге Еротича анализ препятствий для веры проделан подробно и глубоко. Надеюсь, мысли, изложенные автором, позволят самим христианам лучше понять свои сложности в духовной жизни и с большим пониманием относится к людям, все еще находящимся в поиске своего религиозного самоопределения.

Неоднократно на страницах своей книги автор возвращается к вопросу о влиянии индивидуальных психологических особенностей на проявление религиозности в человеке. Православная Церковь является соборной, т. е., по словам катехизиса, заключает в себе истинно верующих всех мест, времен и народов. Это, вероятно, не было бы возможно, если бы при, – скажем опять словами катехизиса, – «одинаковом исповедании веры и общении в молитвах и таинствах» не учитывались бы конкретные исторические, национальные, культурные особенности членов Церкви. Не меньшее значение, вероятно, имеют и индивидуальные психологические особенности верующих. Сербский автор наглядно показывает, что у людей с разным типом личности будут наблюдаться различные особенности и трудности в обретении и углублении своей веры, а также ее проявлениях в делах благочестия. По прочтении книги еще раз можно убедиться, что в религиозной жизни невозможно всех «стричь под одну гребенку», и очень важным в реализации уникального духовного пути каждого человека является понимание его психологических особенностей.

Весьма актуальны мысли автора о месте Церкви в преодолении химической зависимости – алкоголизма и наркомании. Следует отметить, что даже в светских программах лечения в указанной области идет апелляция к вере человека. Это происходит потому, что химическая зависимость не только сложная биопсихосоциальная болезнь, но и духовный недуг. Потому именно вера и Церковь могут оказать решающую помощь человеку в выздоровлении от этой, быть может, самой опасной болезни современности.

Мы остановились здесь лишь на малом количестве важных вопросов, которые поднимает автор. Думается, многогранность книги вполне можно оценить только в процессе ее чтения. Эта многогранность, являющаяся несомненным достоинством, оборачивается, однако, и определенной сложностью. В своей книге В. Еротич использует знания и теории из самых разных областей теоретической и практической психологии, психиатрии, философии, затрагиваются также богословские вопросы. Однако от читателя трудно потребовать свободного владения материалом из таких разных областей человеческого знания. В связи с этим, чтобы повысить доступность книги и расширить читательскую аудиторию, при подготовке русского издания было решено снабдить книгу подробными комментариями, которые бы освещали различные психологические, психиатрические и богословские аспекты.