Идеализм в истории философии - страница 21
Работ Ф. Адлера в сети не найдено – знакомьтесь по критике у Ленина
Ленин В.И., Полн. собр. соч., 5 изд.,
т. 18, с. 47—48, 53, 59, 117, 329—30.
т. 37, с. 388—93.
т. 40, с. 136—39.
т. 41, с. 4—5, 12, 19—20.
т. 49, с. 311—14.
http://vilenin.eu/t01/pI
Айер (Ayer) Алфред Джулс
(29 Октября 1910, Лондон – 27 июня 1989, там же) – британский философ-аналитик и логик, представитель неопозитивизма и аналитической философии. Философские взгляды Айера сформировались под воздействием Б.Рассела, Мура, а также Венского кружка логических позитивистов (он был краткое время иностранным членом).
Получил известность своей книгой "Язык, истина, логика" (1936), в которой выступил пропагандистом идей Венского кружка. С последним он, однако, расходится в своём отношении к логической формализации языка: А. не прибегает к анализу научных понятий средствами математической логики. Эта тенденция, характерная для английской аналитической философии с её уклоном к лингвистическому анализу (Лингвистическая философия), ещё более усиливается в поздних работах А., в которых исследуются проблемы, связанные с теорией познания и ролью языка в процессе познания. А. выступает как противник марксистской философии с позиций общего позитивистского тезиса о невозможности научного оправдания философских построений (см. полемику А. Дж. Айера и И. В. Кузнецова в журнале "Вопросы философии", 1962, № 1).
Соч.: Language, truth and logic, L., 1936;
The foundations of empirical knowledge, L., 1940;
Thinking and meaning, L., 1947; Philosophical essays, L. — N. Y., 1954;
The problem of knowledge, L. — N. Y., 1956;
The concept of a person and other essays, N. Y., 1963.
(Язык, истина и логика, Л., 1936;
Основы эмпирического знания, Л., 1940;
Мышление и значение, Л., 1947;
Философские очерки, Л. - Нью-Йорк, 1954;
Проблема знания, Л. - Нью-Йорк , 1956;
Понятие личности и другие эссе, штат Нью-Йорк, 1963).
Лит. Богомолов А. С., Англо-американская буржуазная философия эпохи империализма, М., 1964; Хилл Т. И., Современные теории познания, пер. с англ., М., 1965, с. 372 — 82.
В. С. Швырёв.. БСЭ. — 1969—1978
В своей первой, принесшей ему широкую известность работе «Язык, истина и логика» (Language, Truth and Logic. L., 1936) Айер дал классическое изложение доктрины логического позитивизма, которую он стремился приспособить к традиции британского классического эмпиризма Беркли – Юма – Д.С. Милля.
Предложения логики и математики считал сугубо аналитическими (априорными) и отделял их от синтетических (эмпирических) предложений естествознания. В это время главную свою задачу ранний Айер видел в элиминации «метафизики», т.е. традиционных философских проблем и мировоззренческих вопросов.
Предложения «метафизики» для него «научно неосмысленны» на том основании, что они не являются ни формально-логическими тавтологиями, ни эмпирическими гипотезами. Такие предложения возникают в результате логико-лингвистических ошибок. Поэтому философия логического позитивизма должна быть критической и аналитической деятельностью по прояснению предложений.
В центре внимания раннего Айера – концепция «сильной» и «слабой» (вероятностной) верификации, представляющая собой модификацию концепции актуальной и потенциальной верификации Венского кружка.
Позднее под воздействием критики во 2-м издании книги (1946) стал трактовать принцип верификации как чисто методологическое требование установления осмысленности предложений. Эволюция его концепции сопровождалась ослаблением или отказом от некоторых других принципов логического позитивизма, в частности от требования анализа языка науки исключительно с помощью средств математической логики. Айер начинает активно использовать метод лингвистического анализа выражений обыденного языка.
Эпистемологическую основу взглядов Айера долгое время составлял феноменализм, с позиции которого в работе «Проблема познания» (The Problem of Knowledge. L., 1956) он рассматривал проблемы восприятия, памяти, тождества личности, возможности познания «других сознаний». Физические объекты он понимал как логические конструкции из «чувственных данных».