Император Лициний на переломе эпох - страница 22

Из конкретных мер Лициния, помимо собственно репрессий, наиболее важен запрет епископам собираться на съезды и вообще покидать пределы своего округа: «…νόμον εκπέμπει διακελευόμενον, μηδαμη μηδαμώς αλληλοις επικοινωνεΐν τούς επισκόπους, μηδ’ επιδημεΐν αυτών έξεΐναί τινι τη του πελας εκκλησία, μηδε γε συνόδους η βούλας καί διασκέψεις περί των λυσιτελών ποιεΐσθαι»[148].

Эта мера Лициния направлена на ослабление идеологической роли церкви лишением ее возможности вести дебаты о вероучении. Упрочивалось и положение Евсевия Никомедийского, занявшего свое место благодаря придворным связям и не имеющего поддержки со стороны большинства епископов. Сократ Схоластик отмечает, что Лициний «поставил закон, чтобы епископы не сближались с эллинами и чрез то не представляли повода к распространению христианства»[149]. Независимо от того, идентичен ли этот закон упомянутому Евсевием, это постановление находится в ряду действий, ограничивающих значение церковной верхушки. Лициний, очевидно, считаясь с мнением язычников, не хотел дальнейшего расширения сферы влияния христианства и предпочитал, чтобы установившееся равновесие между сторонниками Христа и Юпитера сохранялось.

Подводя итог рассмотрению религиозной политики Лициния в 317–324 годах, можно отметить, что его гонение было своеобразным, не походя на диоклетиановское. Лициний не декларировал свой новый курс в эдиктах или в других документах. «То было гонение вместе и явное и тайное: словами оно прикрывалось, а на деле становилось открытым»[150]. В целом гонение распадается на ряд отдельных мероприятий, в которых религиозный фактор не был единственным. Можно заметить в акциях Лициния против христиан и следствие недоверия к ним ввиду междоусобной войны с Константином, стремление укрепить свои позиции и положение своих ставленников внутри церкви, и желание ослабить саму церковь, как «государство в государстве». Лициний преследовал также цель укрепления дисциплины в государственных структурах, что могло затронуть особо фанатичных христиан. Какую-то роль играла языческая реакция, противодействующая успехам христианства, разворачивающаяся помимо Лициния, но влияющая на последнего. Гонение, предпринятое Лицинием, было многомерным явлением, отражающим сложность социальной-идеологической жизни того времени.

Новое столкновение между Лицинием и его западно-римским соправителем назревало, по-видимому, долго, фактически с 317 года, когда они оговорили новые условия раздела власти. Очевидно, что взаимопонимание так и не было достигнуто, отношения ухудшались из-за различий в подходах к проблемам внутренней политики, оба правителя словно обособились, и единое государство превратилось в две отдельные империи. Несомненно, Лициний часто обменивался посланиями с Константином, между ними курсировали должностные лица с поручениями, которые докладывали о происходящем в провинциях и при дворе другого императора. Однако все эти контакты не основывались на глубоком взаимном согласии. Лицинию приходилось оправдываться перед Константином за многие свои действия, например, за притеснения христиан. Западно-римский правитель, несмотря на успех в первой войне с Лицинием, вряд ли мог быть в полной мере удовлетворен, так как богатые восточные провинции с их ресурсами не перешли под его управление. Могли быть и неудобства при охране дунайской границы, поскольку часть ее контролировалась Константином, а часть Лицинием, и им приходилось согласовывать сложные вопросы приграничной политики. Константин, весьма вероятно, хотел принимать участие в церковных делах на востоке империи, а Лициний явно мешал этому. Константин был недоволен общим стилем управления Лициния, опасался интриг с его стороны и возможного нападения. В целом, количество проблем в их отношениях не уменьшалось, и даже есть основания думать, что выросло. Личностный фактор (несхожесть характеров) играл заметную роль в новом конфликте императоров, и объективно мешал выстроить слаженную внутреннюю политику в Римском государстве. Лициний, проводя чистку дворцовых структур, по-видимому, имел цель (или одну из целей) избавиться от сторонников Константина и опираться лишь на преданных ему людей. Стремился ли Лициний к новому столкновению? Может быть, и стремился, но вряд ли больше, чем его соправитель. При этом у Лициния были свои мотивы желать возобновления открытой войны – ему не было приятно стремление соправителя вмешиваться в дела управляемых им земель. К тому же сам ход событий толкал его к войне.