Империя шудр - страница 4

Страшные слова, повисшие над нами, точно проклятие. Разрыв с Европой, где понятия о благородстве укоренились ещё с рыцарских времён, был громадным, увы, и в XV веке! И тут возникает вопрос: являются ли понятия «раб», «чернь», «рабство» прерогативой одного лишь сословия угнетённых, или это особое свойство «нутра» (рука не поднимается написать «души»), или характера любого человека, стоящего на любой ступени общественной лестницы? Конечно же, «чернь», «шудра» понятия не сословные (вспомним магический палиндром: раб – бар). Если у человека отнять совесть, сострадание, чувство долга, стремление к правде, любви, жажду справедливости, то он становится самым страшным и опасным животным на планете. Вот это и есть ШУДРА. Всякий народ здоров. «Чернь» – болезнь народа, его плесень, ржа, его раковая опухоль. Народ мудр и добр. Чернь тупа и зла. Российские шудры больше всего на свете ненавидят изобличающую их правду, вечно и привычно называя её клеветой, а сами расправляются с неугодными им правдоискателями лжесвидетельством и неправедным судом, подкидывая им при обысках наркотики или оружие. «Кто любит наставление, тот любит знание, а кто не любит обличения, тот невежда... Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен». (Книга притчей Соломоновых, гл. 12) Шудры монополизировали российскую историю – и древнюю, и новейшую, но самое страшное – они присвоили, (можно сказать украли у народа) понятие истинного патриотизма,подменив его на лживое и трескучее самовосхваление.

      Совсем недавно (1990г.) в Москве в издательстве СП Интерпринт вышла знаменитая книга французского путешественника Маркиза де Кюстина «Записки о России», написанная им в 1839 году в царствование Николая I и которая вызвала у одних читателей (меньшинства) восторг и восхищение, а у других (большинства) ярость и ненависть. И всего лишь потому, что в ней  очень много точных заметок о российском закоренелом рабстве, слишком болезненных для сознания наших шудр. Приведу несколько цитат. «Пристрастие к парадам в России доходит до мании. Мне это не смешно: ребячество в больших размерах – нечто ужасное; это уродство, возможное только при тирании, которая в нём проявляется, быть может, наиболее страшным образом...»(стр. 20).( Самый последний пример из новейшей истории: недавний военный парад в Санкт-Петербурге, посвящённый годовщине снятия Ленинградской блокады – постыдный и ужасный в сравнении с непомерным страданием и количеством жертв).

      «Россия – нация, состоящая из немых; какой-то маг превратил 60 миллионов людей в автоматов, ожидающих волшебного жезла другого чародея, чтобы возродиться и жить. Эта страна производит на меня впечатление чертога спящей царевны: всюду блеск, позолота, великолепие, есть всё... кроме жизни, т. е. свободы». (стр. 59).

  Об «исправительных» учреждениях: «Неизвестны даже преступления некоторых узников, которых всё-таки постояннодержат в заключении, потому что не знают, кому их передать, и думают, что удобнее продолжать злодеяние, чем оглашатьего. Боятся дурных последствий запоздалого правосудия и отягчают зло, чтобы не пришлось оправдывать егочрезмерность... (Подчёркнуто мной Л.П. Напомню только один вопиющий случай из сотен  неправедных судов современной России – дело Алексея Пичугина, которому дали «пожизненное» , и уже 14 лет держат в самом страшном лагере – «Чёрном лебеде» в Оренбурге). Так, нам твердят ежеминутно, что в России нет смертной казни. Заживо погребать не значит убивать!» (стр. 71). Княгиня Трубецкая подала прошение Николаю I о помиловании её мужа, хотя тот уже отбыл назначенный ему срок каторги, но царь его не помиловал. Вот слова Маркиза де Кюстина: «Он давно бы простил, если бы был так велик, как он кажется, но милосердие, помимо того, что оно противно его природе, он считает слабостью, которою царь унизил бы своё царское достоинство;  привыкнув измерять свою силу страхом, который он внушает, он смотрел бы на милость, как на измену своему кодексу политической морали». (стр.73). Между Петербургом и Новгородом, на протяжении нескольких перегонов, Кюстин заметил второй путь, параллельный главному шоссе, но содержимый менее исправно. Смотритель объяснил, что во время проезда царя все едущие по шоссе должны сворачивать на второй путь. Кюстин не сразу поверил серьёзности такого объяснения – настолько диким показалось оно европейцу. Ведь король, говоривший: «La France c`estmoi!” – останавливался, чтобы пропустить стадо баранов, и в его царствование всякий француз, пеший и конный, мог сказать любому лицу из королевской фамилии словами старой поговорки: «дорога принадлежит всем без разбора».(стр. 77). Вот что пишет Кюстин, почитав Карамзина: «Такое царствование (Ивана IV) ослепляет навсегда человеческую душу унации, терпеливо вынесшей его до конца: на последних потомках людей, клеймённых палачами, отзовётся измена ихотцов своему долгу. Преступное оскорбление человечества унижает народы в их отдалённейшем потомстве. Этопреступление состоит не только в неправедных действиях, но и в перенесении их». (Выделено мной, Л.П. (стр. 90). «Не человека обожают в императоре Николае, а честолюбивого повелителя нации, еще более честолюбивой, чем он.» И, наконец, последнее из Маркиза де Кюстина: «...Много лет Париж читает революционные журналы, оплачиваемые Россией» (стр. 127).