История аббатов - страница 10

Для Беды представлялся важным вопрос о языке проповеди. Общение с учителями из Ирландии облегчалось тем, что многим знатным людям был известен кельтский язык. Описывая деяния Св. Айдана в Нортумбрии Беда отмечал: "Всегда было приятно видеть, как проповедовал епископ, который плохо знал язык англов... Сам король был переводчиком небесного Слова своим олдерменам и танам, ибо из-за долгого своего изгнания он прекрасно выучился понимать язык скоттов"[47]. Первые римские миссионеры общались с англо-саксами с помощью духовных лиц из Галлии. Однако, если незнание ирландцами языка англов для Беды не выглядело предосудительным, то неумение епископов римской церкви в Британии сделать понятной свою проповедь порицалось автором, так как препятствовало становлению церкви. Так, по словам Беды, епископ Агильберт, выходец из Галлии, был изгнан королем Уэссекса, "знавшим только язык саксов, которому опротивела чужая речь"[48].

Первая школа для англо-саксонского духовенства, основанная учителями из римской церкви, возникла в Кентербери благодаря архиепископу Теодору. В 668 г. монах шестидесяти шести лет, грек по происхождению, Теодор из Тарса был послан в Британию папой Виталианом в качестве архиепископа Кентерберийского[49]. Его деятельность оказалась необычайно плодотворной. К моменту его прибытия в Британию церковь англо-саксов переживала тяжелые времена: споры между сторонниками римских и ирландских обрядов еще не ушли в прошлое, церковной организации недоставало центральной власти и упорядоченности структуры. Кроме того эпидемия 664 г. унесла много жизней и опустошила англо-саксонские монастыри. Под влиянием ужаса эпидемии часть населения вернулась к язычеству, как это случилось в королевстве Эссекс[50].

Теодор стал первым архиепископом, которому подчинилась вся англо-саксонская церковь. Ему удалось реорганизовать ее порядки в соответствии с римскими установлениями. Усилиями архиепископа церковь в Британии приобрела определенную административную структуру, в соответствии с замыслом, изложенном Григорием I. Это устройство просуществовало почти без изменений вплоть до Реформации. Теодор определил сеть диоцезов, назначив или утвердив епископов Нортумбрии, Уэссекса, Мерсии, организовал ежедневный общий распорядок в церкви. Вскоре после начала исполнения своих обязанностей, Теодор совершил поездку по Британии, знакомясь с островом, со своей паствой. В 673 г. в Хертфорде архиепископ провел первый собор всей англо-саксонской церкви. Подобные соборы, созывавшиеся для выработки лучшей организации, имели и другое значение: расплывчатое понятие единой церкви начинало обретать реальные очертания. Постепенно, благодаря формулировке общих задач и унификации правил, оно возобладало над разрозненными церквями англо-саксонских королевств[51].

Создание Теодором и его спутником, неаполитанским аббатом Адрианом монастырской школы в Кентербери имело особое значение для высокой христианской культуры англо-саксов. В школе изучались не только основополагающие христианские тексты, но и осваивались элементы классического знания; по свидетельству Беды, Теодор привез с собой церковные книги и рукописи, содержавшие светские произведения[52]. Из этой школы вышло поколение церковных деятелей, писателей, теологов. "Поскольку оба они были прекрасно образованы в церковной и в светской литературе, они привлекали множество учеников, в чьи умы ежедневно вливали потоки спасительного учения. Они дали своим наследникам познания не только в книгах Святого Писания, но и в искусстве метрики, и в астрономии, и в церковной хронологии. Как свидетельство того, еще живы некоторые из их учеников, которые знают латинский и греческий языки как свой родной"[53]. Одним из них был и Кеолфрид, учитель Беды и аббат его монастыря.

Главное внимание уделялось языкам — латыни и греческому, без знания которых невозможно было приблизиться к глубокому пониманию Библии и патристики. В то время школа в Кентербери была одним из немногих мест в Северной Европе, где можно было изучать греческий язык, (тем более из уст человека, для которого он был родным). Показателен и тот факт, что Теодор и Адриан сознавали важность преподавания таких предметов, как грамматика и риторика (в свое время осуждавшегося Григорием I). Для англо-саксов текст Библии был написан на чужом языке и требовал не только понимания основного смысла, но и умения разбираться в системе его образов, приемов красноречия. Без этого не могла возникнуть собственно британская теология. Подобные знания могли придать силу, красоту и убедительность христианской проповеди.