История экономической мысли. Лекции в Лондонской школе экономики - страница 17

1. См.: Marx, «David Ricardo», in Marx (1952, pp. 199-427).

ЛЕКЦИЯ 1

была больше по душе простота первого издания «Начал». Но он стоял на своем; он, как ему

казалось, узрел истину. Стало быть, мораль всего сказанного такова: к истории экономической

мысли нужно применять весьма разносторонний подход, избегая чистого анализа и чисто

социологического толкования.

А может ли ученый беспристрастно рассматривать проблемы, столь тесно связанные с его

интересами и повседневной жизнью? Вероятно, нет. Я говорю это не к тому, что пытаться быть

беспристрастным не нужно. Я говорю это к тому, что, заметив чью-то необъективность, ее нужно

разоблачить, и именно так я буду поступать в ходе своих лекций. А затем вы сами решите,

является ли эта необъективность недостатком или она только укрепляет теорию. В любом случае,

как бы далеко вы ни углубились в историю, в нашем предмете, как и во всех остальных

общественных /< науках, вы должны быть открыты для критики и дебатов. 1 Если университет и

должен вас чему-то научить, так это отсутствию предубеждений и непрерывной критике собствен-

ных идей, хотя далеко не все университеты этому учат.

А теперь я перечислю, каким образом можно изучать наш предмет. Во-первых, можно обсуждать

отдельные теории и их историю. Классический пример такого подхода — «Теория международной

торговли» Вайнера (Viner, 1937)-«Производство и распределение» Кэннана (Cannan, 1924) — тоже

хороший пример. Во-вторых, можно изучать эволюцию индивидуальной мысли, как это делается,

причем превосходно, в работе выпускника этой школы, Сэмюэла Холландера, ныне профессора

Торонтского университета. Его книга об Адаме Смите (Hollander, 1973) ~ °твет на м°' литвы всех тех,

кого ставит в тупик Смитово «Богатство народов», а его новая книга о Рикардо (Hollander, 1979)

~~ от" вет на коллективные молитвы. Эта книга так хороша, что положит конец спорам о Рикардо.

К этой же категории относится, например, еще одна очень хорошая книга по классической

экономической теории, книга профессора Дарем-ского университета О'Брайена о Маккуллохе

(O'Brien, 197°)' и многие другие. Или же можно изучать отдельные периоды. Можно изучать,

например, экономическую мысль Средневековья, о которой я буду рассказать вам через одну лек-

цию. Можно изучать период, который некоторые называют

ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

периодом меркантилизма, весьма двусмысленно, поскольку у слова «меркантилизм» не одно

значение —так делают Эшли (Ashley, 1901) или Хекшер (Heckscher, 1935)-

Я не собираюсь следовать ни одному из этих методов; я пойду своим путем: иногда я буду

говорить о доктринах, иногда —о людях, иногда —о периодах. Мой план лекций делится на

четыре или пять частей. На первых шести или семи лекциях мы будем говорить об истоках, о

предвосхищении экономической науки в исторической литературе. Затем более подробно я

расскажу о зарождении экономической науки в XIX веке. Какое-то время я посвящу классической

экономической науке XIX века, а также истокам современного экономического анализа, а затем на

протяжении пяти или шести лекций буду говорить о зарождении и развитии до, скажем, 1914 года

того анализа, который вы подробно изучаете на других лекциях под руководством своих

уважаемых преподавателей.

Итак, истоки. Истоки экономической мысли прослеживаются с двух сторон: с одной стороны,

предвестники экономической теории есть в моральной философии греков, затем они встречаются

у схоластов, юристов и философов начала нового времени. С другой стороны, ее предвосхищают

памфлеты ad hoc — памфлеты, монографии, а иногда даже довольно тяжелые книги, написанные

государственными чиновниками, купцами, теологами, которые пытались изложить какой-то

конкретный аргумент или пожаловаться на конкретное злодеяние. Они писали об уменьшении

ценности денег, или о защите определенной отрасли или о конкретных мерах по поддержанию