История экономической мысли. Лекции в Лондонской школе экономики - страница 22
апеллировало большинство авторов, писавших о моральной философии,— от Фомы Аквинского и
далее. Даже по сей день в анализе, который вам преподают, можно найти остатки тех предпо-
ложений, которые когда-то высказал Аристотель в «Политике» и труде по этике.
В какой-то момент Аристотель начал вызывать у ученых противоположную реакцию —реакцию
отторжения. Вплоть до XVI и даже в XVII веке он доминировал в философской мысли, моральной
философии и так далее. Затем наступило отторжение. Поэт Джон Драйден выразил эту реакцию в
весьма запоминающихся строках. Прежде чем прочесть вам эти строки, я должен объяснить, что
Аристотель родился в месте Стагира, и поэтому его называли Стагири-том. Драйден пишет:
The longest Tyranny that ever sway'd, Was that wherein our Ancestors betray'd Their free-born Reason to the Stagirite,
And made his Torch their universal Light.
Величайшая тирания из известных миру наступила,
Когда наши предки уступили
Свой природный рассудок Стагириту
И провозгласили его факел универсальным светом...
(Dryden, 1663/1961, Р- 43)-
Должен сказать, что факел Аристотеля (хотя я бы не хотел, чтобы вы считали меня убежденным
его последователем во всем) был не так уж плох, особенно для того исторического периода.
Он обсуждает ряд вопросов, которые Платон упомянул в «Государстве», но о которых я не
собираюсь долго распространяться. Платон предположил, что хотя бы у правителей (людей,
занимавших высшее положение в идеальном обществе и правивших остальными) жены и дети
должны быть общими. Никто не должен был знать своих детей, и никто не должен был знать, кто
какого ребенка родил или зачал.
49
ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
Аристотель не считал этот план удачным. Аристотелю показалось, что такой план может привести
— непредумышленно — к инцесту, который он, очевидно, считал отвратительным преступлением.
Он счел, что люди в любом случае будут пытаться опознать своих детей и оказывать им пред-
почтение. Аристотель выступал за нормальное семейное устройство и понятное положение детей,
рожденных и зачатых в семье.
И в отношении материальной собственности, которую Платон в своем «Государстве» запрещал
иметь, во всяком случае правителям, Аристотель с ним не соглашался. Если вы прочтете
соответствующую часть Аристотелевой «Политики» (я не собираюсь подробно о ней
рассказывать), то найдете в ней предвидение идей тех философов и экономистов, которые
поддерживали институт частной собственности как имеющий отношение к полезности права и
общественного устройства. Аристотель считал, что если собственность будет кому-то
принадлежать и приносить прибыль, за ней будут следить лучше, чем в том случае, когда она
будет считаться всеобщей. Он сказал, и сегодня это звучит весьма тенденциозно:
Рассмотренное нами законодательство (он пишет о предложениях Платона)
может показаться благовидным и основанным на человеколюбии. Познакомившийся с ним радостно
ухватится за него, думая, что при таком законодательстве наступит у всех достойная удивления любовь ко
всем, особенно когда кто-либо станет изобличать то зло, какое существует в современных государствах из-
за отсутствия в них общности имущества: я имею в виду процессы по взысканию долгов, судебные дела по
обвинению в лжесвидетельствах, лесть перед богатыми — все это происходит не из-за отсутствия общности
имущества, а вследствие нравственной испорченности людей, так как мы видим, что и те, которые чем-либо
владеют и пользуются сообща, ссорятся друг с другом гораздо больше тех, которые имеют частную
собственность; нам представляется, однако, что число тех, кто ведет тяжбы из-за совместного владения
имуществом, невелико в сравнении с той массой людей, которые владеют частной собственностью
(Aristotle, 1948, р. 25; Аристотель, 19836, с. 411).
ЛЕКЦИЯ 2
Здесь Аристотель высказал идею, оказавшую существенное влияние на мыслителей всех времен,
но я не собираюсь обсуждать ее дальше.