. На последнем этапе своей истории муромские общины находились на стадии военной демократии. Вооруженность муромского общества, определяемая по наличию в погребениях оружия, стояла в это время на первом месте в Поволжье и Волго-Окском междуречье. Основным оружием были копья, дротики и топоры, лук был менее распространен, западноевропейские и местной ковки мечи были единичны, практически не применялись шлемы, кольчуги и щиты. Муромские кузнецы, известные своим мастерством, ранее или одновременно с киевскими оружейниками начали ковать точные копии каролингских мечей, привозимых из германских земель. Основной военной тактикой пешего в целом муромского войска, видимо, была оборона. Судя по очень богатым мужским захоронениям с набором оружия и конским снаряжением, в обществе происходило выделение знати, составлявшей немногочисленную военную конницу. Если в период VIII - IX веков мурома являлись, без преувеличения, законодателями моды в среде поволжских финнов, то в X - XI веках глобальные изменения в жизни общества вызвали упадок материальной культуры - упрощение традиционного костюма, утрату многих оригинальных его принадлежностей, включение в состав украшений вещей славянского облика, изменения в погребальном обряде. Мощное славянское и булгарское воздействие можно проследить даже на примере изготовления муромой лепных сосудов, подражающих гончарной керамике по формам и орнаментации. Мурома после XI века перестали хоронить умерших в грунтовых могильниках; в XII веке это племя уже не упоминалось письменными источниками. Фактория - купеческое поселение и контора в колониальных землях.
§ 7. Культура племени мурома Общество не бывает бездуховным, над умами и поступками людей всегда довлеет идеология, формы которой очень многообразны. В древних обществах, где люди были намного ближе природе, нежели в наши дни механистической цивилизации, большая часть вещей и обычаев отражала мифологические и религиозные представления.Сакральныймир муромы не пережил периода славянской колонизации, остались только археологические памятники, вещи и очень краткие сведения в «Повести о водворении христианства в Муроме» - единственном источнике этнографических знаний об исчезнувшем народе. Данные археологии в сочетании с материалами этнографии ныне живущих финно-угорских народов все же позволяют реконструировать некоторые стороны древних знаний. Так, укладывание умерших в могилу головой к северу выявляет у муромы представления о мире, характерные для древнейших жителей Приуралья, в которых исток реки - рождение - находится на юге, а устье реки - смерть - располагается на севере. Судя по трехчастным ювелирным украшениям, мир в целом делился на три зоны: небесную, где обитали боги, среднюю, где проживали люди и животные, и нижнюю - обитель умерших и темных сил. Древнейший космогонический миф о ныряющей птице, доставшей первоначальную землю со дна мирового океана, у муромы отразился в ювелирных подвесках-уточках и привесках-утиных лапках. Привески-лапки всегда располагались в нижней зоне «шумящих» украшений, символизируя принадлежность воды и ее обитателей к нижнему миру. Поклонение муромы деревьям и лесу свидетельствует о том, что в их представлениях мировой осью, пронизывающей и объединяющей все три мира, было древо. Лес разграничивал мир живых и мир умерших. Мурома бережно сохраняли основные лесные массивы, вырубленные позже славянами (у марийцев культ леса был отмечен даже в начале нашего века). Умерших часто оборачивали в луб или бересту, на дно могил укладывались плахи или кора. Сохранившийся до наших дней обычай украшать деревья тряпочками является приношением жертвы дереву - дороге из одного мира в другой. Боги муромы, имевшие человеческий облик (чему свидетельство - серебряная статуэтка из Подболотьевского могильника и мифы всех финских народов), видимо, изображались тоже в дереве, и столбы с их ликами устанавливались на святилищах. Подобное капище, по сведениям прошлого века, было обнаружено при реконструкции Богородицкого собора в Окском парке. Женские муромские захоронения с впечатляющим количеством украшений отражали особую роль главного женского божества, воплощающего Землю, возможно - супруги высшего бога. Важнейшая роль женщины в муромском обществе заключалась еще и в том, что ей были доверены два важнейших ремесла - изготовление ювелирных изделий и керамики. Длительное невосприятие гончарного круга, видимо находившегося у муромы «под табу», было связано с женским консерватизмом. Мурома поклонялись водам и источникам, матерью которых и родоначальницей стихий тоже было женское божество - природа. Умерший человек обязательно снабжался в дальний путь горшком с водой. |