История религий - страница 41

Новый Завет состоит из 27 книг, расположенных в следующем порядке:

❖ Четыре Евангелия

• от Матфея;

• от Марка;

• от Луки;

• от Иоанна.

Первые три Евангелия называются синоптическими (сводящимися воедино — согласующимися), так как они большей частью совпадают между собой. Последнее Евангелие (от Иоанна) значительно отличается от трех первых.

❖ Деяния апостолов — жизнь и деятельность учеников Иисуса Христа после смерти и воскресения их Учителя.

❖ Послания апостолов — письма к разным христианским общинам. Среди них важное место занимают 14 посланий апостола Павла. Всего в Новом Завете содержится 21 апостольское послание.

Для оформления христианского вероучения послания апостола Павла имели такое большое значение, что в современной протестантской историографии сложилось мнение, согласно которому именно Павел, а не Иисус Христос, является основателем христианства как религиозно-догматической системы, и в этом есть немалая доля правды. Важную роль играют и оставшиеся 7 посланий других апостолов — Петра, Иакова, Иоанна.

❖ Апокалипсис или Откровение святого Иоанна Богослова (исследователями достаточно точно установлено время написания этой самой ранней книги Нового Завета — 68-69 гг. н.э.).

Следует отметить, что формирование канона новозаветных книг было очень сложным и длительным процессом. Написанию христианских сочинений предшествовала устная традиция. Более полувека христианские идеи распространялись посредством проповедей и рассказов. Когда же появились письменные источники, в которых излагались жизнь Иисуса Христа и суть Его учения, эти произведения начали множиться с необыкновенной быстротой. Одно за другим писались Евангелия и Апокалипсисы, Послания и т.д. Авторы этих многочисленных произведений претендовали на истинность именно своих текстов и утверждали, что все они были свидетелями жизни Иисуса Христа.

Окончательный канон этих книг был утвержден на Карфагенском соборе в 419 г.

Книги, не вошедшие в этот канон, получили название апокрифы (от слова апокрифический, то есть тайный).

Христианская церковь вела большую работу по уничтожению апокрифических сочинений, но все же некоторые из них дошли до нас. Из сохранившихся апокрифов наибольшую ценность представляют Евангелие Никодима, Евангелие Фомы, Первоевангелие Иакова-еврея, Книга о рождестве девы Марии, Книга Иосифа-Плотника, апокалипсис Петра, книга 12 апостолов — Дидахе и др.

Большую ценность для изучения первоначального христианства представляют сочинения апологетов — защитников христианства от его врагов, а также Отцов Церкви. К ним относятся произведения Юстина Философа (Мученика), Татиана, Ирения Лугдунского, Тертуллиана Карфагенского, Оригена, Климента Александрийского, Августина и др. Они ценны тем, что точно датированы. Кроме того, их подлинность и авторство не вызывают сомнения.

Все дело в том, что даже канонические христианские произведения датируются зачастую по-разному. Например, в православии и в протестантизме до сих пор продолжаются споры о подлинности некоторых сочинений и об их авторстве. Не меньше споров вызывают апокрифические сочинения.

В этом плане произведения Отцов Церкви и раннехристианских апологетов выгодно отличаются от канонических и апокрифических книг. В то же время следует отметить, что ни один из авторов этих сочинений не жил непосредственно в период возникновения и самой первоначальной эволюции христианства. Их сочинения являются плодом размышлений и обобщений более позднего времени, например III-IV вв.

«Анналы» Тацита, «Иудейские древности» Иосифа Флавия, Переписка Плиния Младшего, Талмуд, Сочинение Лукиана Самосатского «О кончине Перегрина». Эти произведения содержат упоминания об Иисусе Христе и дают некоторые представления о состоянии дел в раннехристианских общинах. Однако пользоваться ими следует очень осторожно, поскольку они прошли через руки христианских богословов и иногда в них встречаются позднейшие вставки, цель которых — апология христианского учения.

Особое место среди источников занимают так называемые