История религий - страница 50

стр.

В административном отношении Русская православная церковь делится на епархии, во главе которых стоят епархиальные архиереи. Они управляют епархиями при содействии клира и мирян и обладают полнотой власти. В помощь епархиальным архиереям может быть назначен викарный епископ, круг обязанностей которого определяется епархиальным архиереем.

Епархиальный архиерей является главой епархиального собрания — высшего церковного органа управления епархией. Решения епархиального собрания исполняет епархиальный совет, образованный по благословению правящего епархиального архиерея, который имеет право налагать наказания на клириков и мирян, вплоть до отстранения от должности и временного запрещения в священнослужении — первых и отлучения от церковного общения — вторых.

Епархии включают в себя благочинные округа, которые, в свою очередь, делятся на приходы, являющиеся первичными церковными организациями.

Высшим органом приходского управления, наряду с приходским советом (постоянно действующим исполнительным органом прихода, реализующим решения епархиального архиерея, настоятеля приходского храма и приходского собрания) и епархиальным архиереем, является приходское собрание, в состав которого входят как представители клира, так и активных мирян. Созыв приходского собрания осуществляется настоятелем или по распоряжению епархиального архиерея, но не реже одного раза в год. Все решения принимаются большинством голосов, а при их равенстве преимущество имеет голос председателя приходского собрания. В сферу компетенции приходского собрания входят богослужебные и хозяйственно-административные вопросы жизни прихода.

Православное духовенство делится на белое (женатое) и черное (в монашестве, соблюдающее обеты, в том числе и безбрачия).

Подготовка лиц духовного звания осуществляется духовными семинариями и духовными академиями.

В настоящее время у Русской православной церкви имеется шесть духовных академий — Московская, Санкт-Петербургская, Киевская, Минская, Молдавская (Кишиневская), Ужгородская. Функционирует общецерковная аспирантура и докторантура им. Святых Кирилла и Мефодия. Духовные академии находятся в ведении Учебного отдела Священного синода. Возглавляют духовные академии ректоры (как правило, епископы). Помимо академий, функционируют три православных университета, два богословских института, 38 духовных семинарий, 39 духовных училищ, пастырские курсы Красноярской епархии; общее число духовных школ — 87; при нескольких академиях и семинариях имеются регентские и иконописные школы.

Христианизация Руси

В 1988 г. в стране торжественно праздновалось 1000-летие «крещения Руси». Считается, что это событие произошло в 988 г. и по распоряжению Киевского князя Владимира Святославовича (годы княж. 980—1015). Этому событию посвящен огромный массив литературы, хотя многие вопросы, касающиеся христианизации Руси, до сих пор являются предметом полемики и далеки от окончательного решения.

Существует летописное повествование, связывающее распространение христианства на территории Руси с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного. В «Повести временных лет» (XII в.) говорится о том, что апостол Андрей занимался миссионерской деятельностью на берегах Черного моря, названного в летописи Русским. Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, он узнал, что недалеко от Корсуни находится устье Днепра. Собираясь попасть в Рим, он выбрал неближний путь. Он проплыл в устье Днепра, а оттуда отправился вверх по реке. «И случилось так, что он пришел и стал над горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: “Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город и воздвигнет Бог много церквей”. И взошел на горы эти, и благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии возник Киев, и отправился по Днепру вверх. И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей, и каков их обычай, и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и поведал о том, как учил и что видел и рассказал: “Удивительное видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и разожгут их докрасна, и разденутся, и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя молодые прутья, и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва слезут, еле живые, и тогда обольются водою студеною, и только так оживут. И делают это всякий день, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и это совершают омовенье себе, а не мученье”. Те, кто слышал об этом из уст Андрея, удивлялись. Андрей же, побыв в Риме, пришел в Синоп».