Исторія Русской Церкви - страница 25

Исторія древней Руси тоже представляетъ печальную картину дикихъ раздоровъ. Удѣльные князья боролись другъ съ другомъ, старались захватить великокняжескій престолъ въ Кіевѣ. Братъ возставалъ на брата, нерѣдко дѣти поднимали оружіе на отца, и отецъ на дѣтей. Такъ протекали два столѣтія. Рѣдко проходилъ годъ, о которомъ бы не сказала лѣтопись: “бысть сѣча зла”. Съ умноженіемъ удѣльныхъ князей положеніе ухудшалось. Упоминалось уже убійство Святополкомъ Окаяннымъ святыхъ братьевъ князей Бориса и Глѣба, убіеніе Св. вел. кн. Игоря кіевлянами, Св. вел. кн. Андрея Боголюбскаго его дружинниками по подговору нѣкоторыхъ бояръ. Ослѣплены были князьями кн. Василько Волынскій (1097) и позднѣе князья Ростиславичи.

Необузданная вольность новгородцевъ подвергла страданію Св. кн. Всеволода-Гавріила. Сей достойный сынъ Св. вел. кн. Мстислава Великаго много сдѣлалъ для Новгорода. Онъ совершилъ въ 1123 г. удачный походъ въ Финляндію, дважды ходилъ противъ безпокойныхъ эстонцевъ. Богобоязненный и правдивый, онъ любилъ счастіе ихъ; искренно набожный, ограждалъ духовенство отъ бѣдности. Несмотря на это, новгородцы не поддержали его въ трудное время, когда у него Юріемъ Долгорукимъ отнятъ былъ Переяславль. Затѣмъ стали ограничивать его власть. Князь же продолжалъ заботиться о новгородцахъ — побѣдилъ въ 1134 г. возставшую чудь. Въ 1136 г. вспыхнулъ бунтъ противъ него. Новгородцы осудили его на изгнаніе и заключили его, вмѣстѣ съ женою, дѣтьми и тещею. Св. князь сидѣлъ, какъ преступникъ, семь недѣль подъ стражей. Потомъ, удержавъ заложникомъ сына, новгородцы выслали его. Псковичи пригласили добраго князя къ себѣ. Изнуренный трудами и скорбями, онъ скончался во Псковѣ въ 1138 г. Когда прославились мощи Св. кн. Всеволода, новгородцы хотѣли взять ихъ къ себѣ, но на то не было изволенія святого. Псковичи дали имъ только ноготь съ его руки. (Архіеп. Филаретъ).

При всей непріязненности духа времени, при всемъ вліяніи остававшагося язычества на нравы, искренность и простота нравовъ была украшеніемъ первыхъ христіанъ русскихъ. Она не давала злу времени — духу вражды глубоко нисходить въ сердца многихъ: скоро забывались обиды, иногда кровавыя. Сердечная простота спасала ихъ отъ многаго мелочнаго, порою блестящаго по виду и весьма вреднаго по дѣйствію на душу. Она же не допускала отыскивать тысячи извиненій грѣхамъ, какъ это бываетъ при ея недостаткѣ. Лѣтопись и жизнь часто отмѣчали простодушное и тѣмъ болѣе высокое покаяніе князей. Въ покаянномъ смиреніи вел. кн. Святополкъ II Изяславичъ (ум. 1113) говорилъ обиженному имъ преподобному Прохору Печерскому: “Если я прежде тебя умру, положи меня въ гробъ своими руками, чтобы видно было на мнѣ твое незлобіе; если самъ преставишься прежде меня, я возьму тебя на плечи и самъ отнесу въ пещеру, чтобы Господь простилъ мнѣ грѣхъ мой передъ тобою”. Князю довелось хоронить святого. Князь Василько Романовичъ Волынскій (ум. 1271), храбрый и неутомимый воинъ, жизнь свою завершилъ труженникомъ монахомъ въ дикой пещерѣ подъ Львовомъ, замаливая грѣхи своего прежняго участія въ междоусобныхъ распряхъ.

Нами приводилось выше замѣчательное по своему смиренію и вѣрѣ завѣщаніе князьямъ дѣтямъ Владиміра Мономаха. Такая богобоязненность свойственна была многимъ современнымъ ему людямъ. Отсюда и происходила та теплая любовь, которая строила и украшала храмы Божіи съ изумительною щедростію при всей скудости тогдашнихъ средствъ. Брань съ врагами князья и войско начинали и оканчивали не иначе, какъ молитвою къ Богу. Вообще же, отправляясь на войну, приготовлялись исповѣдью и св. причастіемъ. Въ 1103 г., вступая въ битву съ полчищами половцевъ, князья и воины дали обѣтъ: одни совершить поминовеніе по усопшимъ, другіе — раздать милостыню бѣднымъ и монастырямъ. И славная побѣда окончилась благодарною хвалою Богу. (Архіеп. Филаретъ).

Кн. Изяславъ Давидовичъ Черниговскій (ум. 1161), отправляясь въ походы, надѣвалъ крестъ и власяницу преставившагося въ 1143 г. брата Пр. Николы Святоши. Лѣтописецъ повѣствуетъ, что въ 1111 г. въ войнѣ съ половцами “священники предшествовали войску и пѣли тропари и кондаки Креста честнаго и канонъ св. Богородицы”. Вступая въ самую брань, воины “цѣловали другъ друга; возведши очи свои на небо, призывали Бога вышняго”. И опять надежда христіанская была прославлена: “Богъ вышній возрѣ на иноплеменники съ гнѣвомъ, падаху предъ хрестьяны”. Сами плѣнники говорили русскимъ: “како можемъ битися съ вами? А другіе ѣздяху верху васъ въ оружьи свѣтлѣ и страшни, иже помогаху вамъ”. Русскіе воздали сердечную хвалу Богу. Кн. Мстиславъ Изяславичъ въ 1152 г. въ день именинъ своихъ далъ свободу всѣмъ плѣннымъ. Святитель Іоаннъ новгородскій полагалъ правило, что, если бы кто находился подъ епитиміею, но идетъ на войну, разрѣшать его и сподоблять Св. Таинъ. Кн. Андрей Боголюбскій не прежде отправился на войну съ болгарами, какъ приготовивъ себя и все войско животворящею Тайною.