Избранное. Том 2 - страница 11

стр.

Петр Яковлевич Чаадаев (1794–1856гг.). Родился в Москве, происходил из древнего аристократического рода. Закончил словесное отделение Московского университета. Учился в одно время с Тургеневым, Грибоедовым, Якушкиным и другими будущими декабристами. После окончания университета в 1812 году участвовал в Отечественной войне:

Он высшей волею небес
Рожден в оковах службы царской,
Он в Риме был бы Брут, в Афинах – Периклес,
А здесь – он офицер гусарский.

В начале XIX века Россия, выиграв войну с Наполеоном, вновь нуждалась в реформах, и многие офицеры, в том числе П. Чаадаев, побывавшие, как победители, на Западе, уверовали в прогрессивные идеи западноевропейской цивилизации и в необходимость кардинальных изменений в государстве. В России стали создаваться тайные общества, в программах которых страна виделась в европейском сообществе. П. Чаадаев с 1814–1818 гг. состоит в масонской ложе «соединенных друзей», однако он пробыл в ней недолго, объяснив свой выход так: «Пресек всякое сношение с масонством по собственному вверению в ничтожестве и безрассудстве оного». Двадцатишестилетний полковник П. Чаадаев подает в отставку и вступает в декабристский «Союз благоденствия». Поездки в Германию, Францию, Англию, Италию формируют у П. Чаадаева взгляды, отличные от официальной политики царской России. Огромное влияние на мировоззрение П. Чаадаева оказали немецкие мыслители братья В. и А. Гумбольдты, философ Ф. Шеллинг.

П. Я. Чаадаев одним из первых философов в России создает свою философскую систему, которая синтезирует в себе религию, философию, историософию и зачатки социологии.

Поражение декабристов П. Чаадаев мучительно переживает, он становится отшельником. Результатом одиночества, постоянных раздумий о судьбе России явились «философские письма». Их восемь. Первое письмо, опубликованное в журнале «Телескоп» в 1836 году, по выражению А. Герцена, «...потрясло мыслящую Россию». В письме философ говорит об отличии Запада от России: восхищается западной цивилизацией и огорчается изоляцией России, которая замкнулась в своем «религиозном обособлении». И в этом он видит отставание России в своем развитии от Европы.

«Разве мы не христиане? Разве не мыслима иная цивилизация, кроме европейской?». Чаадаев высказывает мысль об исторической обреченности России на крепостничество и реакционный режим, о неспособности этого режима принять передовые идеи Запада. Мыслитель нападает на основу основ России – Православие, считая, что оно может быть лишь фундаментом католической церкви. И от слияния католицизма с православием Россия только выиграет. Он не видит никакого выхода для страны из тупика. Самодержавие и крепостничество превратили русского человека в раба, однако философ не отказывает ему в природном уме, милосердии, терпимости, нравственности (и на том спасибо!), но эти качества русского народа важны для того, чтобы преподать всем народам мира нравственный урок.

Читаешь и думаешь, как часто тот или иной мыслитель, политический деятель видели в русском народе некий материал, основу для решения всемирных проблем или проведения экспериментов, а когда эти проблемы, противоречия разрешились в интересах других народов, то русский народ обвиняли в содеянном и предлагали покаяться.

ТЕКСТ: ... Уже триста лет Россия стремится слиться с Западной Европой, заимствует оттуда все наиболее серьезные свои идеи, наиболее плодотворные свои познания и свои живейшие наслаждения. Но вот уже век и более, как она не ограничивается и этим. Величайший из наших царей... полтораста лет тому назад перед лицом всего мира отрекся от старой России. С этого времени мы только и делали, что, не сводя глаз с Запада, ... вбирали в себя веяния, приходившие к нам оттуда, и питались ими.

Надо сознаться – оно было прекрасно, это создание Петра Великого, эта могучая мысль, овладевшая нами и толкнувшая нас на этот путь, который нам суждено было пройти с таким блеском. И не только для своей нации работал великий человек. Эти люди, отмеченные Провидением, всегда посылаются для всего человечества. Сначала их присваивает один народ, затем их поглощает все человечество, подобно тому, как большая река, оплодотворив обширное пространство, несет затем свои воды в дань океана. Никогда ни один народ не был менее пристрастен к самому себе, нежели русский народ, каким воспитан его Петр Великий, и ни один народ не достиг также более славных успехов на поприще прогресса...