Камма в учении Будды - страница 11

Короче говоря, определяющим фактором в законе каммы является благое или же неблагое намерение. В большинстве случаев не соответствия какой-либо социальной условности можно сказать, что нет преднамеренного нарушения, когда общество соглашается отказаться или реформировать эту условность. Только в этом случае не будет нарушения общественного согласия.

Это можно пояснить таким примером. Представим, что два человека решили жить вместе. Чтобы жить гармоничнее и настолько гладко, насколько это возможно, они решают утвердить некоторые правила: хотя они работают в разных местах и возвращаются с работы в разное время, они решают, что ужин будет совместным. Поскольку ждать друг друга неопределённое время бессмысленно, они соглашаются в том, что каждый из них не поужинает до семи вечера. Из них один любит кошек, и не любит собак, другой - наоборот. Чтобы дружно сосуществовать, они решают, что не будут заводить домашних животных вообще.

Согласившись на эти правила, в случае их нарушения кем-либо из них, имеет место намеренное нарушение, возникает камма, хорошая или плохая, в зависимости от намерения, которое сподвигло на нарушение - хотя сам по себе ужин до семи или заведение животных не является хорошим или плохим. Другая пара может даже утвердить правила, полностью противоположные этим. И в случае, когда они взаимно согласятся, что эти правила более не выгодны, им следует обсудить вопрос и прийти к согласию. Только тогда намеренное нарушение кем-либо из них установленных правил перестанет порождать каммический результат. Такова разница между «хорошим» и «плохим», а также «правильным» и «неправильным» по мере изменения социальных условностей в противоположность неизменным качествам закона каммы, кусала и акусала.

Условности, относящиеся к кусала и акусала в законе каммы являются теми условностями, которые могут быть либо умелыми, либо неумелыми. Общество может устанавливать, а может и не устанавливать правила с ясным пониманием кусала или акусала, но процесс закона каммы продолжает идти своим чередом вне зависимости от этого. Он не меняется в зависимости от этих социальных условностей.

Например, в обществе может считаться допустимым приём алкоголя и наркотиков. Могут поощряться сильные эмоции, горожан могут побуждать действовать агрессивно, чтобы процветал экономический рост. Или в целом может считаться, что убийство других людей из низших категорий, или же убийство животных, не является пагубным.

Таков пример, где хорошее и плохое социальных предпочтений и акусала и кусала находятся в противоречии друг с другом. Неумелое предпочитается в обществе и хорошее с позиции общества является плохим с позиции каммы. Если смотреть с социальной позиции, то эти условности или отношения могут принести как позитивные, так и негативные результаты. Например, хотя жизнь в напряжении и высокой конкуренции несёт в себе высокий процент самоубийств, необычайно большое число умственных и социальных проблем, сердечных болезней и так далее, всё же общество быстро растёт в материальном плане. Так, социальные проблемы можно часто отследить до закона каммы в ценностях, поощряемых обществом.

Социальные предпочтения и закон каммы раздельны и различны. Плоды каммы формируются по своему закону, независимому от каких-то социальных условностей, которые могут находиться в противоречии с законом каммы, как было показано выше. Однако, условность и закон взаимосвязаны, правильная практика в отношении закона каммы, то есть кусала действия, всё равно могут породить проблемы на социальном уровне. Например, если трезвенник живёт в обществе, которое благосклонно относится к потреблению одурманивающих веществ, и он получает плоды каммы - то его не ожидает потеря здоровья и умственной чистоты, вызванные употреблением этих веществ - но в рамках социальных предпочтений, вопреки закону каммы, его могут высмеивать и отвергать. И даже на уровне закона каммы могут возникнуть проблемы в его намеренном противопоставлении себя данному социальному предпочтению, что может выражаться в виде умственного страдания, которое до определённой степени зависит от его мудрости и способности отпустить реакцию на общество.