Камма в учении Будды - страница 15
***
Следующий отрывок - это беседа между царём Пасенади Косальским и Достопочтенным Анандой. Это ряд вопросов и ответов о природе благого и неблагого. Можно увидеть, что Дост. Ананда использует те же вышеупомянутые принципы.
«Достопочтенный, когда глупые и необразованные люди, прежде хорошо не подумав, восхваляют или порицают других, то я не принимаю их слова в серьёз. Что касается учёных, мудрецов и умных, которые прежде хорошо подумают, и затем восхваляют или порицают, то я придаю их словам значимость. Достопочтенный Ананда, какие телесные, словесные, умственные действия после рассмотрения порицаются мудрыми аскетами и брахманами?
- Это те телесные, словесные, умственные действия, которые неумелы, Ваше Величество.
- И что это за телесные, словесные, умственные действия, которые неумелы?
- Это телесные, словесные, умственные действия, которые вредны.
- И что это за телесные, словесные, умственные действия, которые вредны?
- Это телесные, словесные, умственные действия, которые гнетущи.
- И что это за телесные, словесные, умственные действия, которые гнетущи?
- Это телесные, словесные, умственные действия, которые приводят к страданиям.
- И что это за телесные, словесные, умственные действия, которые приводят к страданиям?
- Это телесные, словесные, умственные действия, которые являются пыткой для самого себя, пыткой для других, пыткой для обоих; которые увеличивают неумелые качества и уменьшают умелые. Ваше Величество, таковые виды телесных, словесных, умственных действий порицаются мудрыми аскетами и брахманами».
Затем Достопочтенный Ананда точно также отвечает царю о умелых качествах, подводя итоги:
«Те действия тела… речи… ума, которые приносят счастье, то есть те дейтсвия, которые не являются пыткой для себя, пыткой для других, пыткой для обоих; которые ведут к уменьшению неумелых качеств и к возрастанию умелых; Ваше Величество, именно эти виды телесных… словесных… умственных действий не порицаются мудрыми аскетами и брахманами».
***
«Тот, кто охвачен жаждой и желанием… злобой и отвращением… невежеством… с таким искажённым умом… не знает о том, что является полезным для себя… что является полезным для других… что является полезным для обоих. Отбросив желание… злобу… невежество, он чётко знает, что является полезным для себя… полезным для других… полезным для обоих».
***
«Плохая камма похожа на только что надоенное молоко. Нужно время, чтобы оно прокисло. Плохая камма следует за злодеем и сжигает его, подобно горячим углям зарытым в золе».
***
«Тот, кто прежде сотворил плохую камму, но кто меняется и создаёт хорошую камму, тот освещает мир как луна, выходящая из-за облаков».
***
«Создавать благую камму - всё равно, что иметь рядом хорошего друга».
***
«Ананда! В отношении тех плохих действий телом, речью, умом, которые порицаются мной, можно ожидать следующего: такой человек может порицать самого себя; мудрецы, после тщательного изучения, порицают его; его плохая репутация растёт; он умирает в смятении; после смерти, после распада тела, он отправляется в неблагие уделы, в миры страданий, в ад…
Ананда! В отношении тех хороших действий телом, речью, умом, которые восхваляются мной, можно ожидать следующего: такой человек не порицает самого себя; мудрецы, после тщательного изучения, хвалят его; его хорошая репутация растёт; он не умирает в смятении; после смерти, после распада тела, он отправляется в благие уделы, в небесные миры…»
***
«Монахи! Отбросьте неумелые качества. Есть возможность отбросить неумелые качества. Если бы не было возможности отбросить неумелые качества, то я бы не говорил вам поступить так… но поскольку неумелые качества можно отбросить, то так я и говорю вам… Более того, если бы отбрасывание этих неблагих качеств не вело бы к благополучию, но вело бы к страданию, то я не говорил бы вам: «Монахи! Отбросьте неумелые качества!». Но поскольку отбрасывание неблагих качеств ведёт к благу и счастью, то я говорю вам: «Монахи! Отбросьте неумелые качества».
Монахи! Развивайте умелые качества. Есть возможность развить умелые качества. Если бы не было возможности развить умелые качества, то я не говорил бы вам поступать так… но поскольку умелые качества можно развить, то так я и говорю вам… Более того, если бы развитие этих благих качеств не вело бы к благополучию, но вело бы к страданию, то я не говорил бы вам: «Монахи! Развивайте умелые качества». Но поскольку развитие благих качеств ведёт к благу и счастью, то я говорю вам: «Монахи! Развивайте умелые качества!».