Камма в учении Будды - страница 14
***
«Когда жажда, злоба и неведение возникают в уме, они уничтожают того, кто поступает плохо, подобно цветкам бамбука, которые возвещают о гибели бамбукового растения...»
***
«Ваше Величество, таковы три вещи, возникающих в мире, что не ведут к благу и счастью, но ведут к горю и лишению. Какие три? Жажда, злоба, неведение...»
***
«Монахи, есть эти три корня неумелого. Какие три? Корень жажды, корень злобы, корень неведения… Жажда сама по себе неумела. Любая камма, созданная на основе жажды через действие, речь или мысль, также неумела. Тот, кто охвачен жаждой, кто утонул в жажде, чей ум искажён жаждой - тот причиняет проблемы другим, ударяя их, пленяя их, сокрушая их, осуждая их, изгоняя их. И он думает так: «Я великий, я могущественный». Это также неумело. Эти многие виды грубых, неумелых качеств, возникающих из жажды, имеющих жажду своей причиной, имеющих жажду своим источником, преследуют того, кто свершает злодеяния.
Злоба само по себе неумела. Любая камма, созданная на основе злобы через действие, речь или мысль, также неумела. Тот, кто охвачен злобой… причиняет проблемы другим… и это также неумело. Эти многие виды грубых, неумелых качеств преследуют того, кто свершает злодеяния.
Неведение само по себе неумело. Любая камма, созданная на основе неведения через действие, речь или мысль, также неумела. Тот, кто охвачен неведением… причиняет проблемы другим… и это также неумело. Эти многие виды грубых, неумелых качеств преследуют того, кто свершает злодеяния.
Тот, кто пойман, заражён этими грубыми, неумелыми качествами, рождёнными жаждой, злобой, неведением, тот испытывает страдание, напряжение, взволнованность и беспокойство в это самое время. А после смерти, после распада тела, можно ожидать, что он родится в неблагом уделе, подобно тому, как дерево, полностью пронизанное баньяном, обречено на погибель, на уничтожение, на распад, на упадок…
Монахи, есть эти три корня умелого. Какие три? Корень не-жажды, корень
не-злобы, корень не-неведения…»
***
«Монахи! Есть три коренных причины каммы. Какие три? Это жажда… злоба… неведение…
Какая-либо камма, свершённая из жажды… злобы… неведения, рождённая из жажды… злобы… неведения… имеет жажду… злобу… неведение в качестве своего корня и причины, то эта камма неумелая, эта камма вредоносная, эта камма имеет страдание своим результатом, эта камма приносит сотворение новой каммы, а не прекращение каммы.
Монахи! Есть эти три коренных причины каммы. Какие три? Это не-жажда… не-злоба… не-неведение…
Какая-либо камма, свершённая из не-жажды… не-злобы… не-неведения, рождённая из не-жажды… не-злобы… не-неведения… имеет не-жажду… не-злобу… не-неведение в качестве своего корня и причины, то эта камма умелая, эта камма благая, эта камма имеет счастье своим результатом, эта камма приносит прекращение каммы, а не сотворение новой каммы».
***
«Слушайте, Каламы. Когда вы знаете сами для себя, что эти вещи неумелы, что эти вещи вредны, что эти вещи порицаются мудрыми, что эти вещи, при их свершении, принесут то, что ни благотворно, ни ведёт к благополучию, но причиняет страдание - то тогда вам следует отбросить их.
- Каламы, как вы думаете? Жажда… злоба… неведение в человеке приносит благое или неблагое?
- Неблагое, Господин.
- Тот, кто жаждет… кто злой… кто невежественен; кто охвачен жаждой… злобой… неведением, чей ум таким образом искажён, то в результате он обращается к убийству, к воровству, к прелюбодеянию, ко лжи, и подстрекает других поступать также. И это ведёт к их длительному неблагополучию.
- Это так, Господин.
- Каламы, как вы думаете, умелые ли эти вещи или неумелые?
- Неумелые, Господин.
- Вредоносные или безвредные?
- Вредоносные, Господин.
- Порицаются ли мудрецами или нет?
- Порицаются, Господин.
- Если свершать эти действия, принесёт ли это вред и страдание или нет, как вы думаете?
- Если свершать эти вещи, то они принесут вред и страдания, так мы думаем.
- В этом случае, Каламы, когда я сказал: «Каламы, не верьте чему-либо просто потому, что так верили предыдущие поколения… или просто потому, что такой-то человек ваш учитель или же уважается вами, но когда вы знаете сами для себя, что эти вещи неумелы, то тогда вам следует отбросить это». Вот почему я так сказал».