Камма в учении Будды - страница 20

В этой связи поведём итог, отметив, что в любом данном действии, во время которого играют свою роль многочисленные иные естественные законы, нашей главной целью должны быть факторы каммы. Что касается факторов, относящихся к иным естественным законам, то после тщательного рассмотрения их тоже можно включить, но только до тех пор, пока они не становятся вредоносными на уровне каммы. Подобную практику можно назвать «использование умелой каммы и четырёх преимуществ» или «знание, как получить благо из закона каммы и социальных предпочтений».

В любом случае, памятуя о подлинной цели учения Будды, устремление к истинному благу не стоит менять на только лишь мирские результаты. Истинно хорошая камма возникает из одного из трёх корней умелого: не-жажды, не-злобы, не-неведения. Эти действия строятся на альтруизме, оставлении в уме неблагого и развитии благотворных мыслей по отношению к другим, что создаёт действия, основанные на доброте и сострадании. Такие поступки основываются на мудрости, уме, который устремлён к истине и просветлению. Это высочайший вид каммы - камма, которая ведёт к прекращению каммы.

Понимание процесса, приносящего результаты каммы

Когда возникает намерение свершить умелый или неумелый поступок, то это является началом движения ума. Говоря научным языком, можно сказать, что возникла «волевая энергия». Как проистекает эта энергия, что на неё влияет и так далее, обычно является для людей тайной, и мало кто в этом заинтересован. Людей больше волнуют результаты, которые чётко появляются в конце цикла, особенно те, что материализуются в человеческой социальной сфере. Это видно и об этом легко говорить.

У человечества замечательные знания, касающиеся творений ума на материальном уровне, а как оно происходит, какова действительная природа самого ума, какую роль здесь играет воля, и каким образом воля влияет на жизнь и на личность - об этом мы в действительности знаем очень мало. Для большинства людей это находится под завесой тайны, несмотря на тот факт, что мы постоянно сталкиваемся со всем этим, и всё это оказывает на нас прямое влияние.

Из-за подобного неведения и неясности, когда люди встречаются с, казалось бы, случайными и необъяснимыми событиями, они не способны связать вместе разрозненные нити причин и результатов и либо не могут увидеть относящиеся к ситуации влияющие факторы, либо видят их не полностью. И затем они начинают отрицать закон каммы и винить в этом другие вещи. Это всё равно, что отрицать закон причины и результата, или естественный процесс взаимозависимости. Отвержение закона каммы и обвинение иных факторов в неудачах жизни уже само по себе продуцирует ещё больше неумелой каммы. Поступая так, люди губят шанс исправить неблагоприятные ситуации посредством чёткого понимания.

В любом случае, принимается, что процесс принесения каммических результатов чрезвычайно сложен, и этот процесс лежит за пределами познания большинства людей. В палийских текстах он именуется «ачинтейей», что означает «за гранью обычного мыслительного процесса». Будда сказал, что постоянное обдумывание подобных вещей способно свести с ума. Говоря об этом, он имел в виду не столько то, что вообще не нужно размышлять над законом каммы, сколько то, что запутанность причин и событий в природе нельзя понять путём лишь одного рассуждения, но можно - посредством прямого интуитивного знания.

Поэтому, хоть этот процесс и является ачинтейей, всё же это не запрещает нам коснуться данной темы. Наше отношение к камме относится к знанию и прочной вере в это знание, основанной на изучении тех вещей, которые мы можем познать. Всё это происходит в настоящем, начиная с того, что происходит здесь и сейчас и распространяется на будущее.

На мгновенном уровне мы имеем дело с мыслительным процессом или намерением, когда мы, о чём выше уже упоминалось, начинаем отмечать, как умелые мысли благотворно влияют на личность и как неумелые мысли вредят ей. Отсюда результаты этих мыслей устремляются далее, влияя на других и на мир в целом, возвращаясь обратно к свершившему действие, и принося ему, соответственно, благо или вред.