Камма в учении Будды - страница 7
***
«Монахи! Есть тот, чьё рождение в этом мире не является благом для многих, счастьем для многих, но ведёт к погибели, к вреду многочисленных существ, к страданию богов и людей. И кто это? Это тот, у кого неправильные воззрения, искажённые взгляды. Тот, кто имеет неправильные воззрения, уводит многих от истины к ложному…
«Монахи! Есть тот, чьё рождение в этом мире является благом для многих, счастьем для многих, не ведёт к погибели, к вреду многочисленных существ, к страданию богов и людей. И кто это? Это тот, у кого правильные воззрения, неискажённые взгляды. Тот, кто имеет правильные воззрения, уводит многих от ложного к истине…»
***
«Монахи! Я не вижу иных качеств, которые были бы столь пагубными, как неверные воззрения. Из вреднейших вещей, монахи, неправильные воззрения - самое вредное».
***
«Все качества имеют ум своей предтечей, ум своим хозяином, и они созданы умом. Когда кто-либо говорит или поступает с омрачённым умом, то это несёт за собой страдание, также как колесо телеги следует за копытом быка… Когда кто-либо говорит или поступает с чистым умом, то это несёт за собой счастье, также как тень всегда следует за своим хозяином...»
_____________________________________________________________________________
1На тайском слова "гумманиям" (камма-нияма) и "сунгком ниём" (социальные предпочтения) имеют некоторую плавность, которая теряется при переводе.
2Волевые формирователи (см. подробнее здесь)
3Патичча-самуппада (см. подробнее здесь).
4Пять практик, предписываемых Пятью Правилами - базовый нравственный стандарт для практикующего буддиста (см. подробнее здесь).
5Десять основ умелых действий: воздержание от убийства, воровства, прелюбодеяния, лжи, вредоносных сплетней, оскорбительной речи, пустословия, скупости, недоброжелательности, неправильных воззрений.
2. Хорошее и плохое
Вопрос хорошего и плохого
Поскольку камма напрямую связана с хорошим и плохим, то любое рассмотрение каммы также должно включать в себя рассмотрение хорошего и плохого. Однако непросто выделить стандарт для их определения. Что есть хорошее и почему это так? Что есть плохое и почему? Эти проблемы имеют отношение к языковому обозначению. В учении Будды, которое основывается на языке пали, значение становится более внятным, что ниже и будет показано.
Слова «хорошее» и «плохое» имеют очень широкий диапазон значений, особенно слово «хорошее», которое гораздо шире используется, чем «плохое». Про добродетельного и нравственного человека говорят, что он хороший. Вкусную еду можно назвать «хорошей». Кусок дерева, когда он полезен, может быть назван «хорошим» куском дерева. Более того, что хорошо для одного, может быть не хорошим для многих других. Если посмотреть с одной стороны, то что-то может быть хорошим, но если посмотреть с другой - то нет. Поведение, которое считается хорошим в одной области, округе или обществе, может считаться плохим в другой.
Из этих примеров может показаться, что здесь имеется некая несоразмерность. Необходимо рассматривать слово «хорошее» с разных позиций - хорошее в гедонистическом смысле, хорошее в артистическом смысле, хорошее в экономическом смысле и так далее. Причиной такого несоответствия является вопрос ценностей. Слова «хорошее» и «плохое» могут быть использованы в различных системах ценностей, что делает их значение очень широким.
В нашем рассмотрении понятий «хорошего» и «плохого» нужно держать в уме следующее:
1. Наше рассмотрение будет основываться на законе каммы, поэтому мы будем использовать такие специализированные термины как кусала и акусала - умелое и
неумелое - у которых очень точное значение.
2. В терминах буддийской этики, кусала и акусала являются свойствами закона каммы, поэтому их изучение выстраивается в данном контексте, а не в рамках социальных ценностей, которые часто обозначаются словами «хорошее» и «плохое».
3. Как уже говорилось в первой главе, действие закона каммы связано с другими законами. А именно, когда речь идёт о личной жизни индивидуума, то камма-нияма взаимодействует с психологическим законом (читта-нияма), а внешне имеет взаимосвязь с социальными предпочтениями.