Катастрофа — Тревога! Что делать против намеренного разрушения единства человека и природы? - страница 14
Она утверждает, что действительность определена «мировым законом гибели». Д-р Християн Шютце, бывший руководящий редактор по внутренней и экологической политике в газете «Süddeutsche Zeitung», объясняет закон энтропии:
«Энтропия — это сумма больше не используемой энергии, также называемой связанной энергией. …Свободная энергия, делая работу, выходит в массу больше не используемой энтропии. Эта энтропия в замкнутой системе будет всё больше и больше…. Течение энергии всегда имеет только одно направление до теплоты низкой температуры. Этот факт относится к фундаменту нашей экономики и поясняет в то же время всю проблематику окружающей среды» («Wie ist qualitatives Wachstum möglich?» («Как возможен качественный рост?»), www.gcn.de/Kempfenhausen/Zyklusl, скачивание 8 февраля 2014 г.— выделение автором).
Всё должно быть объяснено из этой термодинамики? Закон энтропии действует только для замкнутых систем. Но в действительности нет абсолютно замкнутых систем, не обменивающихся с окружением ни материей, ни энергией. Вселенная не есть, как утверждают теоретики гибели, абсолютно замкнутая система, спешащая навстречу так называемой «тепловой смерти». Она есть — в отличие от конечных форм конкретной материи — бесконечно движущаяся и развивающаяся материя — без начала и без конца. Профессор Вальтер Тирринг метко опровергает действенность закона энтропии в космическом масштабе:
«Тепловая смерть Больтцманна не только не состоялась, но, напротив, Вселенная развила ‹…› горячие скопления, звезды. Поэтому мы можем наслаждаться солнечным светом, который богат энергией и беден энтропией» (Prof. Walter Thirring, The Stability of Matter: From Atoms to Stars («Стабильность материи: От атомов до звёзд»), Springer Verlag, Berlin 1991 г., с. 6).
Кроме того, теория о «мировом законе гибели» противоречит факту существования эволюции во Вселенной, равно как и на Земле. B нашей Солнечной системе это делает возможным солнечная энергия. Теория энтропии просто упускает из виду эту силу Солнца, которая постоянно даёт Земле энергию, прежде всего в форме тепла, и отделяет познания об энтропии в отдельных процессах, которые непременно могут быть значительными, из совокупного контекста универсально действующих законов природы. В качестве мировоззрения эта теория в крайнем случае годится к оправданию фатализма.
Представление о постоянном спаде обезоруживает экологическое движение и распространяет настроения капитуляции перед сложностью проблем. «Позволить себе ещё несколько прекрасных лет» или, в крайнем случае, отсрочить неизбежную гибель — это могло бы был лозунгом, если бы человек не мог остановить развитие катастрофы окружающей среды. Не случайно этот взгляд на мир особенно распространён в тех общественных слоях, в которых, на основе их мелкобуржуазного и буржуазного способа жизни, кажется немыслимым поставить под вопрос капиталистический общественный строй.
Религиозные толкования единства человека и природы
Идеалистические толкования единства человека и природы особенно ярко выражены в религиозных учениях.
Примитивные религии первобытного общества на очень низкой ступени сознания исходили от единства человека и природы. Природа противостояла людям как «чуждая, всемогущая и неприступная сила…». У них ещё было «чисто животное осознание природы» («Немецкая идеология», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, с. 29).
Примитивные религии основывались на уважении могущественной природы, в которой человек должен был оформлять свою жизнь. До тех пор, пока знание людей о закономерностях природы было мало развито, они приписывали и плодотворность природной окружающей среды магическим «высшим силам». Охотники и собиратели уважали божество животных, которое им помогало добывать дичь. Земледельцы восхваляли «Мать-Землю», приносящую им хороший урожай.
Только с формированием классов и разделением общественного труда на материальный и духовный стало возможным создание самостоятельного, отделённого от непосредственных действий сознания. Таким образом образовались научно мыслящие и научно действующие люди. Со способностью к абстрактному мышлению возникла наука.