Катастрофа — Тревога! Что делать против намеренного разрушения единства человека и природы? - страница 17
Человек возвысился из царства животных и всё дальше развивался, сознательно воздействуя на природу. С новодостигнутой способностью сознательной жизненной деятельности возникло и противоборство между человеком и природой. Но прежде всего возрастали творческие способности к решению этого противоборства посредством работы и науки и к дальнейшему развитию единства человека и природы.
Кризисный подрыв жизненных условий и угроза образу жизни человечества между тем породили тенденцию к распаду или ликвидации основополагающего единства человека и природы, прямо-таки вызывающую классовую борьбу и массовое сопротивление.
Фридрих Энгельс дальновидно указал на то, что всестороннее владение природными и общественными действиями производственной деятельности человека и их регуляция возможны только тогда, когда капиталистический способ производства будет свергнут и социалистический способ производства будет осуществлён:
«…Мы, путём долгого, часто жестокого опыта и путём сопоставления и анализа исторического материала, постепенно научаемся уяснять себе косвенные, более отдалённые общественные последствия нашей производственной деятельности, а тем самым мы получаем возможность подчинить нашему господству и регулированию также и эти последствия.
Однако для того, чтобы осуществить это регулирование, требуется нечто большее, чем простое познание. Для этого требуется полный переворот в нашем существующем до сего времени способе производства и вместе с ним во всём нашем теперешнем общественном строе» (там же, с. 497 — выделение наше).
1.4 Принципиальная критика Марксом и Энгельсом Готской программы
Карл Маркс и Фридрих Энгельс создали научно обоснованное видение общества, в котором преодолена эксплуатация человека человеком. В это входит, что человек сознательно строит своё отношение к природе осмысленным и достойным образом. В 1860-х Маркс написал в предварительных исследованиях к III тому «Капитала»:
«Как первобытный человек, чтобы удовлетворять свои потребности, чтобы сохранять и воспроизводить свою жизнь, должен бороться с природой, так должен бороться и цивилизованный человек должен во всех общественных формах и при всех возможных способах производства. С развитием человека расширяется это царство естественной необходимости, потому что расширяются его потребности, но в то же время расширяются и производительные силы, которые служат для их удовлетворения. Свобода в этой области может заключаться лишь в том, что коллективный человек, ассоциированных производители рационально регулируют этот свой обмен вещества природой, ставят его под свой общий контроль, вместо того чтобы он господствовал над ними как слепая сила; совершают его с наименьшей затратой сил и при условиях, наиболее достойных их человеческой природы и адекватных ей» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 25, ч. II, с. 387).
Буржуазная идеология XIX столетия игнорировала значение природы в общественном труде. Маркс критиковал тогда ведущего буржуазного экономиста Адама Смита:
«После того как особые формы реального труда: земледелие, мануфактура, судоходство, торговля и т. д. поочередно объявлялись истинными источниками богатства, Адам Смит провозгласил труд вообще и притом в его общественной совокупности, как разделение труда, единственным источником материального богатства, или потребительных стоимостей. В то время как здесь он совершенно упускает из вида элемент природы, последний преследует его в сфере чисто общественного богатства, в сфере меновой стоимости» («К критике политической экономии», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 13, с. 45).
Буржуазная идеология разжалует природу и преувеличивает возможности труда, развязывая его от его естественных предпосылок. Буржуазия присвоила себе как частную собственность природу качестве источника богатства и всё больше преобразовала природные ресурсы в товары.
Маркс и Энгельс критикуют Готскую программу
В 1875 г. состоялся объединяющий съезд тогда ещё революционной социал-демократической партии и основанного Фердинандом Лассалем Всеобщего немецкого рабочего союза (ВНРС) в Готе. Вильгельм Либкнехт отвечал в решающей мере за проект программы новой партии, так называемой Готской программы.