Каждый ли христианин достигнет небесной цели? - страница 17

Рассмотрим теперь некоторые стихи из послания Апостола Иакова. Он говорит, что у детей Божьих есть опасность стать врагами Богу, и указывает путь, как можно избежать этого. "Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите; просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.

Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать".

Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас; приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам..." (Иак.4:1-8).

Заканчивает Иаков свое послание таким наставлением: "Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (5:19-20).

Слово Божье называет братьями только тех, кто рожден свыше, а не тех, кто, захваченный экуменическим движением, подготавливает путь для великой блудницы последнего времени. Всякий брат, то есть рожденный свыше христианин, становится грешником и пребывает в смерти, когда уклоняется от истины. Одного этого слова достаточно, чтобы опровергнуть учение о невозможности потерять спасение!

Хочется еще обратить внимание на слова, записанные во втором послании Фессалоникийцам. Здесь Апостол Павел очень ясно говорит о массовом отступлении детей Божьих. Пришествию Господа будут предшествовать два значительных события: отступление и выявление антихриста. "Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе нет придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2Фес.2:3-4).

Как было подмечено выше, упомянутое здесь отступление будет весьма ощутимым, всеобъемлющим и коснется не только отдельных христиан.

Я бы не хотел ввести кого-либо в заблуждение словом "всеобъемлющее". Конечно, не все отступят. Слово Божье ясно говорит, что Господь восхитит в то время славную Церковь, не имеющую пятна, или порока, или чего-либо подобного, она будет святой и непорочной (Еф.5:25-27; 1Фес.4:15-18). Но эта святая н непорочная Церковь-Невеста будет составлять лишь малую часть христианства нашего времени, это будет остаток. Большинство христиан не устоит, о чем говорил и Христос: "Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?" (Лук.18:8).

Правда, Писание говорит о великом множестве восхищенных, но сюда входят не только живущие, готовые к восхищению дети Божьи, но и умершие во Христе в течение столетий. Все вместе мы будем восхищены "на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" (1Фес.4:17).

Дорогой читатель! Относишься ли ты к этому множеству готовых и ожидающих пришествия Господа?

Приведу еще несколько фактов по поводу вышеупомянутого отступления, характерного для последнего времени. Это отступление уже сейчас в действии и в полноте выразится в великой блуднице, о которой сказано в Откровении. События наших дней красноречию говорят по поводу этой блудницы следующее.

26 октября 1986 года по приглашению Папы Римского в Ассизи (Италия) собрались католики, православные, англикане, лютеране, реформисты, унитаристы, методисты, баптисты, меннониты, представители женевской экумении, представители так называемых евангельских свободных церквей, иудеи, магометане, буддисты, синтоисты, индуисты и поклонники еще трех индийских религий, североамериканские индейцы и представители африканских языческих религий.

Собравшись в Ассизи, вожди различных течений молились о мире во всем мире. Каждый обращался к своему богу, к своим идолам или к духам - и к тем, которых они почитают за добрых, и к тем, которых боятся как злых. Буддисты поставили статую Будды посреди христианской церкви. Здесь был и девяностолетний "великий мастер леса", знатный африканский чародей. Он первый раз в жизни покинул лес, надел одежду и приехал в Ассизи с тем, чтобы заклинать духов.