Книга 5. Стили и секты - страница 22

Представителей национального меньшинство можно было узнать даже по типу оружия, который они применяли в бою* Так люди народности мяо использовали «остроконечный меч» (цзяньдао) с длинной клинка около 40 см. Его характерной особенностью был необычный изгиб клинка в форме «Г». Во врем боя в изгиб ловился меч соперника и резким проворотом вырывался из его рук.

Одним из самых экзотических видов оружия ушу владела народность ицзу. Короткое лезвие меча (ок. 60 см) изгибалось, образуя несколько волн, отчего оружие получило название «меч длинной волны» (бочаньцзянь).

Мяосцы, тайцы и чжуани в своем подавляющем большинстве не могли так широко пользоваться оружием, как ханьцы. Это было связно с многочисленными запретами на ношение оружия. Карательные меры по отношению к малым народностям были сопровождались особой суровостью и порой даже жестокостью, дело нередко доходило до мучительной казни. Не удивительно, что в качестве оружия стали использоваться самые различные подручные средства: камни, палки, цепы для молочения зерна, веревки, костыли. Один из таких предметов — «цепь, которую зажимают подмышкой», или «двойная цепь «(ляньцзя) представляла собой две 30-сантиметровые палки из крепкого тяжелого дерева, соединенные между собой короткой цепью. Их можно было бы принять за двузвенную палку — оружие, широко распространенное в Китае и в Японии (кит. эрцзегунь, яп. нунтяку), если бы не два кольца на цепи, издающие пронзительный свист во время вращения ляньцзя. Соперник терял боевую ориентацию, едва заслышав этот звук, и не мог адекватно отразить атаку.

Нередко в бою использовались веревочные петли, метательные стрелки, цепи с грузами и ножами на конце. Народность ицзу для боя на средней и дальней дистанции употребляла веревку, на конце которой был прикреплен металлический груз в форме «Т». Этим оружием — «метеоритом» можно было без труда сбить с коня всадника, выбить из его рук оружие, спутать конечности нападающего. Народность бэнлун, проживающая в Юньнани, в ближнем бою мастерски использовала короткую дубинку с петлей для продевания руки — «карманный молот» (сючуй). Дубинку раскручивали на запястье при помощи петли, а затем наносили резкий тычковый или рубящий удар.

Все национальные школы были тесно связаны с культовыми праздниками и ритуальными службами. Мусульмане обычно демонстрировали ушу во время исламского праздника ураза-байрам (разговения) и курбан-байрам (вознесения). Танцы с парными мечами «хуадао» (мечи-цветки), распространенные среди народности цзинпо, тай и бэнлун отражали охотничьи и жертвенные молитвы. С показа ушу обычно начинали празднества, связанные с началом производственного или сельскохозяйственного цикла. Правда, это собственно говоря, не боевые искусства, более того — чисто боевыми эти действия никогда не были или их боевой аспект умер очень давно. Например, у народности ицзу ушу и сегодня носит танцевальный характер. Все комплексы исполняются на круглой площадке в диаметре около 4 метров под удары в гонги, барабаны и игру на зурнах.

Национализация ушу — один из самых интересных феноменов в культурном развитии Китая. Боевые искусства стал воистину достоянием культуры и более того — этноспецифическим фактором, подобно пище, жилищу или религии. И происходит это именно в период наивысшего роста стилей и направлений. Но значит ли это, что наступил пик развития ушу? Скорее всего, нет. Дело в том, что стили лишь структурно оформляли то, что было создано за несколько столетий до этого.

«Есть два способа уберечься от бед и обрести спасение: занятия гунфу и дыхание в позиции сидя. Но первый способ все же значительно эффективнее. И лишь наша секта знает его»

«Священная книга Небесного принципа» «Встать на Путь» через ушу

Не будет преувеличением назвать тайные общества нервом Китая, той кровеносной артерией, которая питала традиции народной культуры. Размах их деятельности был столь огромен, что с трудом осознается даже в исторической ретроспективе. Тайные общества охватывали все сферы народной культуры, более того — не оставляли без внимания и целую армию местных чиновников. Не трудно понять, почему боевые искусства оказались начиная с ХУП в. не только основным элементом тайных народных обществ, но вообще не мыслились вне их.