Книга 5. Стили и секты - страница 23

Но почему — тайные? Действительно ли это были столь засекреченные организации, скрывавшие свое существование от властей? Оказывается их «тайность» была достаточно относительной, об этих обществах прекрасно знали и представители местной администрации и центральные власти. Не был секретом и характер их занятий и основное содержание их ритуалов. Да и скрыть существование таких организаций было невозможно. Об этом красноречиво говорят такие цифры: к началу нашего столетия в Тяньцзине по самым приблизительным подсчетам больше половины населения принадлежали тайной секте Лицзяо («Учение об истине»), а в некоторых районах провинции Чжили — до 90 %. В ряде районов провинции Сычуань в обществе Гэлаохуэй (»Старших братьев») состояло 70–80 % населения. В провинции Цзянсу членами этого же тайного общества было более 70 % населения.

Практически вся местная среда безболезненно объединялась в тайные общества. Флер «тайности», абсолютной закрытости придавал лишь особый «внутренний статус» этим организациям, делал их «истинными», «сакральными».

Основными членами тайных обществ и религиозный сект были, естественно, простые крестьяне, лодочники, беглые солдаты, хотя нередко в их рядах состояли и видные чиновники, политические деятели, а по одной из легенд даже сам император Цянлун, дабы подчинить себе армию, состоящую поголовно в обществе «Старших братьев» (Гэлаохуэй) стал руководителем отделения этой организации.

Центром всякой религиозной секты и тайного общества была особая система ритуалов, которая считалась официальными властями «еретической», а порой вообще «бандитской». Эти ритуалы немногим отличались от ортодоксальных культов, но тем не менее члены сект резко отделяли себя от «внешнего мира», считая себя «последователи истинного Пути». Многие жили в ожидании наступления апокалипсиса, когда «очистительный вихрь» должен смести с лица земли всех, кто не вступил в секту. Пока же следовало готовить тело и дух к испытаниям. И такой формой подготовки стали боевые искусства, сопряженные со сложными формами медитации и психотренинга. Не будет преувеличением сказать — и это очень важно для понимания всей культуры ушу — что практически не было ни одного стиля, ни одной школы, которая преподавалась в период нового времени вне тайных обществ. Более того, никакой разницы между тайной сектой и народной школой ушу не существовало, и изучая ушу последователи фактически приобщались к духовному учению школы.

Большинство известных нам сегодня стилей вышло именно из тайных обществ. Ушу превращалось в перманентный ритуал, неотделимый от повседневной жизни сектантов.

Например, на преподавании ушу полностью базировалось одна из самых крупных религиозных сект нового времени Цзюгундао — «Путь девяти дворцов». История его создания тесно связана со знаменитой сектантской традицией «учения восьми триграмм» (багуацзяо). Общество Багуацзяо было создано в ХУП в. неким Ли Яньюем. Его ученики основали восемь основанных направлений этой секты, каждое из которых называлось по имени одной из восьми триграмм. Сам же Ли Яньюй, кстати большой знаток даосской и буддийской магии, именовал себя «единым господином». Таким образом сложилась некая девятиричная схема — восемь сект и один господин, которая стала называться «девятью дворцами».

Секта вызывала все больше и больше недовольства местной администрации, занятия боевыми искусствами стали приобретать столь массовый характер, что пугали местных чиновников. В конце концов было объявлено, что Ли Яньюй является «опасным бунтовщиком», а на членов его организации устроили настоящую охоту. Ли Яньюй и большинство руководителей «восьми триграмм» были убиты, а в живых остался только лидер отделения «триграммы Ли» Го Чжэцин. Он перебрался на юг в Гуандун, где вновь начал обучать людей ушу, параллельно проповедуя учение «восьми триграмм».

Он объяснял, что на земле должно пройти три эры (калпы). Во время прошлой «эры белого Солнца» или «белого Будды» необходимо было овладевать истинным Учением. «Сейчас же наступил период смены эры Белого и Красного Будды, поэтому в Поднебесной творится страшный хаос. Бесчисленное множество людей погибнет, и лишь вступившие в наше общество сумеют избежать несчастий». Такая доктрина о спасении от бед (сотериологическая доктрина) проповедовалась через занятия ушу, ибо считалось, что люди занимаются не просто боевыми искусствами, но воспроизводят священные жесты-символы, заповеданные древними мудрецами, в которых и сокрыто истинное Учение. Лишь настоящий наставник сумеет растолковать их смысл, остальные же так никогда и не поймут священной сути боевых искусств и естественно погибнут.