Книга водительства - страница 37

Действительно, Бог открывается людям через Библию. Но, к сожалению, многим и многим чужд диалог с Богом. Люди не замечают или даже противятся Его водительству в своей ежедневной жизни.

Бог же ищет живого общения с нами. Он хочет, чтобы мы понимали Его Самого и Его чудное водительство в нашей повседневной жизни. Он хочет диалога.

Первая часть истории Иосифа показала нам водительство Божье как крест. Вторая часть тоже затрагивает крест и нужду, но показывает нам водительство Божье как целенаправленное попечительство. Жизнь - это диалог Бога с Его детьми. Мы должны быть готовы и способны выслушать Его и последовать за Ним, должны научиться во всем видеть Его руку. Какой богатой вследствие такого отношения к Богу становится наша жизнь! Счастье и успех, радость и труд, хлеб на столе и зарплата, а также злые дни, болезни, смерть, заботы и искушения - это все разговор Бога с нами. Как величественно открывается во всем Его благость и строгость! Как прекрасно в этом диалоге открывается нам Священное Писание, которое освещает наш путь, наш опыт и все стороны нашей жизни!

Бог печется о нас и таким образом говорит с нами. Воспринимая Божье попечение, мы тоже можем научиться попечительству.

Наша сторона этого важного дела заключается в том, чтобы прислушиваться к Божьим словам и понимать Его водительство. Бог хочет, чтобы наши глаза были открыты, чтобы мы видели те задачи, что Он ставит перед нами, и чтобы мы сами были открыты для тех людей, которых Он посылает навстречу нам. Так сердце Иосифа было некогда открыто для заключенных с ним в тюрьме. Он имел также открытое сердце и понимал планы Бога во встречах со своими братьями.

Иосиф показывает нам путь к пониманию Божьих желаний. Его отношения с Богом выражались в форме вопросов и ответов. Он мог сказать: "Бог даст ответ во благо фараону", потому что знал - ответы на все вопросы можно найти только у Бога. Он пережил много трудностей, но всегда пребывал в общении со своим Богом. Дух Божий жил в нем (41:38). Библия многократно отмечает, что Бог был с Иосифом. Этот человек жил словом Божьим и молитвой. Только так он мог понять Божьи действия в своей жизни и в жизни других, например в жизни виночерпия и своих братьев. Он мог наблюдать за попечением Бога о людях.

Кто видит попечительство Бога и понимает его, тот сам становится попечителем. Поэтому первая предпосылка для попечительства - открытое око и понимание Божьей заботы по отношению к себе самому, а потом и по отношению к другим. Попечитель о душах должен всегда считаться с тем, что попечителем является Сам Бог, а человек - только орудие в Его руках.

Нужно принять во внимание, что попечитель не должен подходить к людям с готовой программой формирования человеческой души. Он сам должен учиться у Господа, Который ставит перед ним задачи и дает поручения. Иосиф шаг за шагом следовал водительству Божьему: он узнал братьев, вспомнил о своих снах и понял, что в этом случае первое, что нужно - это пробудить в них страх Божий. Поэтому он говорил с ними сурово и даже заключил их на время в тюрьму. Он достиг того, что братья осознали и признали свою греховность и вину. И только увидев плоды покаяния, Иосиф открылся братьям.

Попечитель должен уметь ждать, ведь работает Бог! Иосиф ждал до третьей встречи с братьями, хотя это было мучительно долго для него. Ему, возможно, хотелось бы увидеть плоды после первой же встречи. Но он отпускает братьев, не достигнув результата. Попечитель должен быть готов и на это - отпустить от себя людей. Он должен уметь ждать, пока они опять придут, как это сделал Иосиф. У Бога есть средства, незнакомые нам, и Он может привести человека обратно, даже если он не желает этого. В случае с братьями Иосифа этим средством был голод.

А если люди все же не придут к нам? Что тогда? Тогда у Господа есть другие орудия, через которые Он продолжит Свою работу, как Он делал это, трудясь над братьями через страдания отца.

Для такого труда попечителю нужно не только время, но и смирение. Он не должен создавать давление сам, он обязан дать место Богу. Попечитель должен иметь святое благоговение перед попечительством Бога. Иосиф был свидетелем пробудившегося в братьях сознания греха, но не стал искусственно торопить события и ушел на задний план, предоставив Богу возможность действовать. Признания греха нельзя домогаться силой, оно должно созревать. И тот, кто заботится о душе, не должен опережать Бога, не должен мешать процессу созревания. Ему нужно прежде ясно увидеть, что плод покаяния созрел, и только тогда он может быть вестником прощения. Главнейшая задача попечителя состоит в том, чтобы показать брату лицо милующего Бога, Который во Христе стал нашим Братом.