Книга водительства - страница 4

Необходимо обратить внимание, что не только братья виноваты в возникновении конфликта. Действия отца тоже не подлежат оправданию. Иаков любит Иосифа, потому что он - сын его старости, сын любимой жены. Это можно понять. Но то, что он предпочитал Иосифа остальным сыновьям, что одел его в разноцветную одежду и оказывал ему особое внимание,- был его минус, и это не могло не вызвать зависти и даже озлобления у остальных сыновей. Неприязнь в сердце братьев возросла до сознательной ненависти, которая не только съедала их внутри, но и выходила наружу, проявлялась в делах. Они уже не могли даже говорить с ним дружелюбно.

Катастрофа была вызвана не только неправильными взаимоотношениями в семье. Столкновение между братьями произошло после того, как Иосиф получил откровение от Бога, имеющего особые замыслы о судьбе Иосифа. Божьи замыслы открылись в снах. Это были пророческие видения.

Первый раз Иосиф видел, что одиннадцать снопов, образовав круг, поклонились его снопу. Второй раз он видел, что солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились ему. Он рассказал этот сон отцу своему и братьям. Комментарии, как говорится, излишни.

После каждого сна обстановка в семье все более обострялась. Братья и раньше не могли разговаривать с Иосифом дружелюбно, а после первого сна возненавидели его еще больше. После второго сна братья досадовали на Иосифа, а отец бранил его. Однако, рассказывая свои таинственные сны, Иосиф должен был пророчески возвестить о Божьем промысле в отношении семьи Иакова.

К пророческим высказываниям Иосифа родные относятся по-разному. Реакция братьев однозначна - они возмутились, потому что один из них возвышен Богом якобы для того, чтобы лишить их самостоятельности. Совсем не такая позиция отца. Он хотя и побранил сына, в то же время слова, сказанные им, сохранил в своем сердце.

Итак, мы подошли к главной теме в истории Иосифа - водительство Божье и отношение человека к нему. Здесь возможны две позиции - или возмущение, или подчинение и отдача себя Тому, Кто все направляет Своей рукой. Истинная причина отвержения человека кроется не в его ошибках, а в противодействии Божьему водительству.

Перед конфликтом

"Братья его пошли пасти скот отца своего в Сихем. И сказал Израиль Иосифу: братья твои не пасут ли в Сихеме? пойди, я пошлю тебя к ним. Он отвечал ему: вот я. И сказал ему: пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем. И нашел его некто блуждающим в поле, и спросил его тот человек, говоря: чего ты ищешь? Он сказал: я ищу братьев моих; скажи мне, где они пасут? И сказал тот человек: они ушли отсюда; ибо я слышал, как они говорили: "пойдем в Дофан". И пошел Иосиф за братьями своими, и нашел их в Дофане" (37:12-17).

Какой контраст! Братья не могли дружелюбно разговаривать с Иосифом, а он по поручению отца идет, чтобы позаботиться об их благополучии! Красота верности и любви Иосифа еще больше обнаружилась на сихемских полях. Братья уже ушли оттуда, но Иосиф не успокоился, он искал их до тех пор, пока сам не заблудился. Встретив незнакомого человека, он сказал ему: "Я ищу братьев моих". Эти слова говорят о ревности и старании Иосифа во что бы то ни стало найти братьев. Он не знал, что, ища их, идет навстречу роковому часу в своей судьбе. Несмотря на добрые намерения, Иосиф в глазах братьев стал опасным.

Иосиф попадает в руки братьев, и этому способствует три фактора: забота отца о благополучии сыновей (они пасли в Сихеме, месте несчастья, случившегося с Диной), послушание Иосифа, отдавшего себя в распоряжение отца, и его верность - он довел порученное дело до конца, забота отца стала его заботой.

Решение принято

"И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его, И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов. И услышал сие Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его. Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было. И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем; ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались, И, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва, и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать Серебреников; а они отвели Иосифа в Египет"