Книга водительства - страница 5

(37:8-28).

Как только братья увидели Иосифа, они тут же стали думать об убийстве. Свои действия они объясняли очень коротко: убьем и посмотрим, что будет из его снов. Братьев Иосифа беспокоил Божий план, потому что он касался их. Почему это они должны поклоняться Иосифу? Им не нравилось будущее, намеченное для них Богом. По этой причине они решили убить Иосифа и вместе с ним аннулировать Божий план.

Чтобы отвести от себя все подозрения, братья спланировали замести следы преступления - скажем, что зверь растерзал его. Цель этого великого злодеяния - не допустить исполнения снов Иосифа.

Рувим, как первородный, чувствует на себе ответственность, но у него не хватает мужества отстоять правду до конца. Он не отважился плыть против течения и, чтобы выиграть время, избрал путь дипломатии. Он предложил братьям компромисс: лучше бросить Иосифа в ров. У Рувима было намерение спасти брата и возвратить отцу, но он об этом умолчал.

Хотя братья послушались и бросили ничего не подозревающего Иосифа в ров, путь, избранный Рувимом, оказался несостоятельным. Это произошло, во-первых, потому, что в своем важном деле он остался одиноким. Это очень характерно для людей, занимающих половинчатую позицию. Они желают защищать справедливость, но боятся объявить об этом открыто, чтобы не остаться одинокими. Но именно из-за страха остаться одинокими они лишают себя союзников. Если бы Рувим открыто и решительно вступился за брата, то, возможно, Иуда присоединился бы к нему. Рувим просчитался и потерял возможность спасти Иосифа, потому что тот, кто ступает на хитро придуманный, компромиссный путь, обязательно придет к тому, чего страстно желал избежать.

В то время как Иосиф страдал на дне рва, братья беззаботно сели есть. Эта картина жестокости и бессердечности показывает, на что способен человек, давший в своем сердце место хищной зависти.

Когда братья увидели караван измаильтян, идущий из Галаада, их намерение изменилось благодаря Иуде. Он предложил продать Иосифа в рабство, чтобы избежать убийства. Речь Иуды говорит о некоторой рассудительности, но полна и демагогии. Вначале он раскрывает перед братьями бесполезность тайного братоубийства, апеллируя к их разуму, потом указывает на прямую материальную выгоду, обращаясь к их корыстным страстям, и, наконец, предупреждает их о братоубийстве, взывая к остатку совести. Перед такими вескими аргументами братья пасуют и соглашаются с Иудой.

Братья пошли на компромисс и, кажется, все получили от этого какую-то выгоду: Иосиф остался жив, сами братья избавились от крови братоубийства и получили деньги, купцы дешево купили раба (обычно раб стоил тридцать серебреников). Но что ожидало Иосифа в результате такого компромиссного решения? - Над его головой собрались тучи одиночества, унижения, бесправия и безнадежности. Потеряна родина и свобода. Родные братья продали его язычникам! Для купцов же Иосиф был всего-навсего товаром, который можно продать в Египте.

На первый взгляд противление людей, выразившееся в борьбе их намерений против Божьего плана, достигло цели. Но Божий план в отношении Иосифа и его братьев не был сорван. Чудо Божьего водительства привело к тому, что случай, почитаемый людьми концом пророчеств Иосифа, стал началом их исполнения. Уничижение и рабство стало первой ступенью к славе. Удивительно, но Божий план был осуществлен именно с помощью противления и противодействия людей.