Книга водительства - страница 8

Истинных детей Божьих обвиняют в гордости, превозношении, в том, что они смотрят свысока на других. Иногда такие обвинения справедливы, потому что очень часто те, кто ходит в царских одеждах, забывают, что они всего лишь пастухи и слуги. Их нередко обвиняют за дух осуждения. При этом всегда приводятся слова Христа: "Не судите, да не судимы будете..." (Матф.7:1). Мы действительно не должны осуждать кого-то или клеветать на кого-то. Но в то же время на церковь возлагается обязанность осуждать грех. Опасность впасть в грех осуждения реальна, и детям Божьим следует бодрствовать, чтобы не оскверниться этим. Но опасность не судить грех - никак не меньше опасности осуждать!

Истинных детей Божьих еще называют мечтателями и даже фанатиками, будто они мечтают только о будущем и не живут реально. Нужно заметить, что и такая опасность существует. Это опасность одностороннего понимания нашего призвания. Если мы постоянно заняты мыслями о небе и при этом забываем о нуждах ближних, то обвинения в наш адрес справедливы. Следует помнить предупреждение Апостола Павла о том, что дети Божьи должны вести на земле правильный образ жизни (2Фес.3:6-12).

Бог строит Свое Царство не из Ангелов, а из людей, у которых есть недостатки. Он строит его из живых камней. Только там, где посеяна пшеница, сатана старается посеять плевелы. Однако это не дает нам права извинять себя в грехах. Напротив, если нас в чем-то обвиняют, мы должны тщательно проверять свою жизнь перед Богом.

Номинальные христиане довольно часто обвиняют истинных только для того, чтобы скрыть собственное духовное состояние. Они стараются обвинить других, чтобы оправдать себя.

4. Подлинное противоречие.

В истории Иосифа видно, что Бог разоблачает так называемых номинальных христиан и показывает, что даже справедливые обвинения в адрес истинных детей Божьих - это попытка скрыть свое подлинное духовное состояние. Само противоречие не лежит на поверхности. Его мотивы скрыты в сердечной глубине, и их можно охарактеризовать тремя выражениями: зависть, оскверненная совесть, страх за собственный престол.

Зависть. Близкое соприкосновение с человеком, живущим в тесном общении с Господом и водимым Духом Святым, пробуждает чувство собственной бедности у тех, кто этого не имеет. Это чувство должно смирять человека. Но оно невыносимо для тех, кто не способен верой присвоить себе принадлежащие ему обетования, хотя и носит имя христианина. Злоба братьев была плодом зависти, а зависть была вызвана любовью, проявленной к Иосифу Богом и родным отцом.

Оскверненная совесть. Истинные дети Божьи живут перед лицом Отца Небесного и имеют тесное общение с Ним. Обо всем плохом и ненормальном, что они видят в своем окружении, они рассказывают в молитвах Отцу. Поэтому их боятся особенно те, которые "пасут в Сихеме" - опасном месте недозволенной близости и смешения с миром.

Братья Иосифа боялись такого наблюдателя и обличителя, как Иосиф. За это они возненавидели его, чем и осквернили свою совесть на многие годы.

Страх за собственный престол. Призвание детей Божьих - возвещать о быстротечности и бренности земной жизни, возвещать о суде над самостоятельностью и самовосхвалением. Их задача - провозглашать истину, что престол в нашем сердце должен принадлежать Христу.

Братья Иосифа в страхе и злобе сказали: "...Неужели ты будешь царствовать над нами?" Нечто подобное повторяется в притче о десяти минах. Один человек высокого рода, отправляясь в дальнюю страну, раздал своим рабам десять мин, чтобы они употребили их в оборот. Но граждане отправили вслед за ним посольство, сказав: "Не хотим, чтобы он царствовал над нами" (Лук.19:11-14). Это и есть главная причина противоречий между двумя мирами внутри церкви. Одни предают свою волю, свое "я", свое положение в обществе в руки Божьи, а другие дрожат при мысли все это потерять. Они не хотят, чтобы Господь царствовал над ними. Они не согласны отдать кому-то свой престол. Каким образом такое обстоятельство может быть поводом для конфликта между двумя сторонами?

Первая причина заключается в богобоязненном образе жизни истинных христиан. Братья завидовали Иосифу еще тогда, когда он сам ничего не сделал по отношению к ним, а только носил одежду, полученную от отца. Так и сегодня старающиеся жить свято возмущают этим тех, кто пренебрегает духовной чистотой.