Книга водительства - страница 7
В Писании имеется целый ряд свидетельств о людях, которые были преследуемы своими близкими или номинально верующими по причине зависти: Каин завидовал Авелю, Аарон и Мариамь - Моисею, Саул - Давиду, фарисеи и книжники - Иисусу Христу. Зависть со стороны плотских, не духовных людей - одна из причин страданий, которые и сегодня еще сопровождают истинно верующих.
В Царстве Божьем существует такое правило: истинной духовной победе предшествует крест и страдание, а иногда и неудачи. Притом те христиане, которыми Бог больше пользуется, больше всего преследуются и бывают ненавидимы со стороны плотских верующих. Отметим несколько пунктов, характеризующих эту истину.
1. Церковь как враг церкви.
Из тридцать седьмой главы мы видим, что борьба происходит не между посторонними людьми. Братья Иосифа сами свидетельствовали об этом: "...Мы сыновья одного человека в земле Ханаанской" (42:13). Это были люди, родные по крови. Но именно среди них разыгрывается борьба, закончившаяся почти братоубийством.
Это типичная картина того, что происходило и происходит в церкви со времени Христа до наших дней. Разве не факт, что убийство Иисуса было запланировано священниками, то есть теми, кто имел прямое отношение к дому Божьему? Своим ученикам Иисус предсказал, что их будут убивать во имя Бога (Иоан.16:2). История церкви подтверждает, что неверная церковь была подлинным врагом истинной церкви, из-за чего дети Божьи пролили много крови. События, описанные в тридцать седьмой главе, являются прообразом разобщения, которое прослеживается во всей истории церкви. Разобщение братьев доходит до открытой борьбы, а иногда и до братоубийства.
2. Два мира внутри церкви.
Нужно сказать, что глубокой пропастью разделены не только мир и церковь. Эта пропасть может пролегать и внутри церкви. В одном и том же вероисповедании находится место для двух миров, между которыми нет взаимопонимания и невозможно общение. На одной стороне стоят люди, подобные Иосифу, - богато наделенные небесными дарами, имеющие царственную одежду, хотя по сути своей только служащие братьям. Эти люди живут в надежде на прекрасное будущее. На земле они - рабы неправедных господ, носители тяжелого бремени, всеми забытые, считающиеся людьми второго сорта, но готовящиеся к высокому призванию - царствовать вместе со Христом.
Эти люди живут в тесном молитвенном общении со своим Небесным Отцом, они всегда готовы слышать голос Господа, готовы сказать, как Иосиф: "Вот я!" Это люди, которые чувствуют ответственность за свое окружение, ответственность за свое посланничество, как Иосиф, посланный узнать о благополучии братьев. Они водимы Духом Божьим (Рим.8:14) и называются детьми Божьими.
На другой стороне стоят люди того же вероисповедания - они крещены по вере, им принадлежат обетования, но они не воспользовались ими. Они потеряли тесное общение с Отцом, живут в непослушании Господу. Может быть, они еще посещают богослужения, но пренебрегают молитвой и чтением Слова Божьего. Они не позволяют Господу обличать их в грехах, и потому Он не может одеть их в царскую одежду. Они потеряли уверенность в прощении грехов и усыновлении, уклонившись от пути освящения; они потеряли силу в служении и способность за все благодарить. Таковым недостает веры в будущее. Они уже не чувствуют ответственности за братьев и не имеют надежды на будущность в Царстве Христа.
Такие люди не могут быть Божьими посланниками. О чем они будут свидетельствовать, когда сами потеряли веру в будущую славу? По чьему поручению они должны говорить, если сами перестали слушать? Без прощения, без надежды, без молитвы и посланничества они все же называются христианами, возможно, даже очень убежденными.
Какое взаимопонимание может быть между этими двумя группами и какое сотрудничество?
3. Обвинения против истинных христиан.
Между двумя мирами внутри церкви не только не может быть взаимопонимания, но должна возникнуть естественная борьба. Кто поверхностно воспринимает противоречия между ними, может заключить, что несправедливость на стороне детей Божьих. Еще и сегодня их обвиняют в том же, в чем обвиняли Иосифа.