Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка - страница 12

Также, если многие из местных [574] прокаженных услышали бы о силе Иисуса, которая может их освободить от болезни и неудобств обрядовой нечистоты, то они, несомненно, осаждали бы Его и затрудняли бы Его служение людям вообще. Кроме того, Иисус, как предпосылку для исцеления, требовал искреннее сознание страждущим его нужды, определенную меру веры, покаяние и решимость с этого времени и дальше жить согласно воле Божьей (см. Марк 5:34; Ин. 4:49, 50; ср. ЖВ 264, 267, 268).

Другой важной причиной, почему Иисус велел исцеленному прокаженному не говорить ничего, была та, что Он не хотел создать Себе репутацию просто чудотворца. Из Евангелия ясно, что Он считал чудеса делом второстепенным. Его первой и главной целью было спасение человеческих душ. Христос всегда призывал людей, прежде всего, искать царства небесного и полностью уповать на то, что небесный Отец даст также то материальное благословение, в котором они нуждаются Матф. 6:33.

Различные случаи, когда Иисус по тем или иным причинам запрещает разглашение сотворенных Им чудес, описаны в Матф. 9:30; 12:16; Марк 5:43; 7:36; 8:26.

покажись - Согласно закону Моисееву, каждый очищенный прокаженный должен был представиться священникам, которые исполняли обязанности санитарных врачей. Их обязанностью было установить проказу, дать указание на отлучение больного от общества, определить, наступило ли выздоровление, и, если это случилось, то выдать соответствующее свидетельство Лев. 14 гл.

Такое свидетельство было бы равносильно официальному признанию, что действительно свершилось чудо (см. ЖВ 265). Сам человек был бы живым свидетельством того, что произошло. На самом деле многие священники убеждались этими и другими доказательствами Божественности Христа (см. ЖВ 266). После воскресения многие из священников открыто заявили о вере в Него (см. Деян. б; 7) и присоединились к вновь рожденной церкви.

Наставление Иисуса прокаженному повиноваться постановлениям закона показывает, что Он не был против закона Моисеева. Он Сам родился, чтобы «подчиниться закону» (Гол. 4:4; см. на Матф. 23:2, 3). Но Он с определенностью порицал предания, которыми книжники окружили Моисеев закон, нарушая как букву так и дух того, что Бог передал Моисею (см. Матф. 15:3; Марк 7:8, 9; ср. ЖВ 395-398). Посылая прокаженного к священникам, Христос, бесспорно, преследовал цель показать им и своим людям, что Он признает законы, Им же данные Моисею в древности. Таким путем Он надеялся развеять ложные обвинения священников, официальных стражей закона. Таким образом, те из них, которые были искренны сердцем, смогли увидеть, что обвинение Иисуса в отступлении закона Моисеева было ложно, и могли познать Его как Мессию (см. ЖВ 265).

принеси за очищение твое, - См. I том, 707 стр., и на Лее. 14 гл.

 во свидетельство - Это было свидетельством проявления Божественной силы Иисуса, о Его любящем участии к нуждам человечества, о Его уважении к законам Моисея и к Иудейским руководителям, как к хранителям и стражам закона, прежде всего и о Его силе, могущей освобождать людей от греха и смерти.

им. - Здесь невозможно сказать, относятся ли эти слова к священникам или к народу вообще, включая священников, все же, согласно контексту, здесь имеются в виду священники. Именно ради них дар, предписанный Моисеем, должен был быть принесен «во свидетельство». Народ видел событие, которое произошло у них на глазах. Священники же не видели его. Но соблюдение исцеленным прокаженным обрядового закона, свидетельствовало бы о том, о чем Христос желал их поставить в известность. Конечно, решение священников будет представлять неизменное законное свидетельство перед всем народом, если оно было внесено в официальный протокол.

45. провозглашать - Или, «свободно говорить об этом» (RSV). Не понимая, насколько его непокорность совету молчать помешает работе Христа, и, утешая себя мыслью, что единственной причиной запрета была скромность Иисуса, прокаженный свободно говорил о силе Того, Кто исцелил его.

рассказывать о происшедшем. - Или, «распространять новости» (RSV).

уже - Т.е., дальше. Это чудо, [575] или вернее его результаты, по-видимому, ознаменовали конец первого миссионерского путешествия Христа по городам и селениям Галилеи. Он был вынужден прервать Свою работу на некоторое время (см. ЖВ 265).