Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка - страница 46

2.суббота, - Подобно тому, как в предыдущем посещении Лук. 4:16.

в синагоге: - Как и в предыдущем случае (см. на Лук. 4:16). Для описания еврейской синагоги и служения в ней (см. 56, 57 стр.).

с изумлением - Очевидно, для народа Назарета казалось невероятным, что Тот, Который жил среди них, мог быть сыном Божьим.

у Него - Буквально, «у этого [парня]», выражение, часто означающее презрение.

что за премудрость - См. на Ис. 11:2, 3; 50:4. Ни Иудейские руководители, ни жители города Назарета не помышляли об отрицании бесконечно превосходящего разума, проницательности и мудрости Иисуса. Все это было слишком очевидным, в действительности, именно это взволновало их.

такие чудеса - См. 208 стр. Народ Назарета не мог отрицать больших чудес, сотворенных Иисусом так же, как не могли отрицать Его мудрости. Учил ли Он или творил чудеса, они были вынуждены признать, что «все хорошо делает» гл. 7:37.

3.плотник - Матфей говорит, «плотников ... сын» Матф. 13:55. Хотя на народном Еврейском и Арамейском языках выражение «плотников ... сын» может означать то же, что «плотник», нет причины все же сомневаться, что Иосиф был плотником по профессии, и что прежде, чем приступить к совершению Своей [613] миссии, Иисус также занимался этой работой (ср. ЖВ109). Это является одним из немногих штрихов жизни Христа между Его первым посещением храма и Его крещением, приведенных в НЗ (см. на Лук 2:51, 52).

сын Марии. - Тот факт, что об Иисусе говорится здесь как о «сыне Марии», а не «сыне Иосифа», явно говорит о том, что Иосифа к этому времени уже не было в живых (ср. ЖВ 109). Относительно Иосифа, как «отца» Иисуса (см. на Матф. 1:21; Лук. 2:33).

брат Иакова. - О братьях Иисуса (см. на Матф. 1:18, 25; 12:46). Многие смешивают этого Иакова с Иаковом Алфеевым, обычно из-за искаженных записей ранних отцов церкви, или их собственных выводов, основанных на Гол. 1:19 и 2:9. Единственное определенное упоминание об этом Иакове после обращения братьев Иисуса (см. Деян. 1:14; ср. Ин. 7:5), находится в Гал. 1:19, возможно также Иуд. 1. Иаков, «брат Господень», не должен смешиваться с Иаковом, сыном Алфеевым (см. на Марк 3:18).

Иуды - Возможно, автор послания Иуды, потому что о нем говорится, что он брат Иакова, единственная личность в НЗ по имени Иуда, для которой подходит такое отождествление (см. Иуд. 1; см. на Марк 3:18).

Его сестры? - Множественное число говорит, по крайней мере, о двух, а возможно и о большем их числе.

соблазнялись - Греч. sJtandalizo, буквально, «преткнулись» (см. на Матф. 5:29).

4.пророк - См. на Быт. 20:7; Втор. 18:15.

без чести. - Слова Христа, по-видимому, были известной пословицей. Если родные братья Иисуса не верили, что Он Мессия (см. Ин. 7:5), то как можно было этого ожидать от Его прежних соседей?

в отечестве - Народ Назарета хорошо Его знал (см. на Лук. 2:52). Его по-вседневное обпЬние с ними свидетельствовало о совершенстве Его характера, и это их раздражало, потому что Его совершенство на них бросало неблагоприятный свет. В Его примерном характере они не видели ничего, что бы их привлекало, ничего, чтобы они ценили или считали желательным для себя в достижении целей, для которых они жили.

у сродников - Даже через год Его братья не поверили в Него (см. на Ин. 7:5), хотя они были обращены после Его смерти и воскресения (см. на Деян. 1:14).

5.никакого чуда: - Иисусу мешал не недостаток силы с Его стороны, но недостаток веры у народа (см. Матф. 13:58).

на немногих - Исцеленных, очевидно, от незначительных недугов. Не было же там выдающихся чудес, которые Иисус совершил в других местах.

6. дивился - Несколько месяцев раньше Иисус «дивился» вере сотника (см. Матф. 8:10).

ходил - Возможно, в то время как двенадцать учеников обходили города и селения Галилеи. Марк сообщает о личной евангельской деятельности Иисуса перед упоминанием о делах двенадцати (см. 7 ст.), в то время, как Матфей следует обратному порядку (см. Матф. 11:1).

7.призвав двенадцать, - [Третье путешествие по Галилее, Марк 6:7-13 = Матф 9.36 по 11.1 = Лук. 9.1-6. Главный комментарий: Матфея]. Относительно призвания и назначения двенадцати (см. на гл. 3:13-19).